Reformatieherdenkingen in oktober 1987

Amstelveen, vrijdag, 30 oktober. Gebouw van de N.H. Gemeente, Molenweg. Ds. H.J. Hegger. Leiding: ds. R. van Kooten. Medewerking van het koor "Ad Vendo". Aanvang 19.45 uur.

Bleiswijk, vrijdag, 30 oktober. Kerkgebouw van de H.N. buitengewone wijkgemeente. Ds. B.J. v.d. Kamp en de heer H. Sonneveld. Meisjeskoor "Sursum Corda" uit Gouda. Aanvang 19.30 uur.

Bleskensgraaf, zaterdag 31 oktober. N.H. Kerk. Ds. P. v.d. Kraan. Aanvang 19.30 uur.

Boven-Hardinxveld, donderdag, 29 oktober. Ds. D.J. Budding en een van de plaatselijke predikanten. N.H. Kerk. Aanvang 19.30 uur.

Eemnes-Buiten, zaterdag, 31 oktober. N.H. Kerk te Eemnes-Buiten. Ds. R.H.A. de Boer en dr. J. Hoek. Aanvang 19.30 uur.

Enschede, vrijdag, 30 oktober. Maranathakerk, 2e Emmastraat. Ds. H. Selderhuis en de heer W. van Kranenburg. Aanvang 20.00 uur.

's Gravenzande, woensdag 28 oktober. Chr. Ger. Kerk. Ds. D.J. van Vuuren. Medewerking Chr. gem. koor "De Lofzang" en het "Wester Kinderkoor". Aanvang 19.45 uur.

Hardinxveld-Giessendam, donderdag, 29 oktober, N.H. Oude Kerk. Ds. H.J. Hegger en een plaatselijke predikant. Aanvang 19.30 uur.

Katwijk aan Zee, donderdag, 29 oktober. Oude Kerk, Boulevard. Ds. Ch. J. Sjollema en ds. A. Baas. Aanvang 20.00 uur.

Klaaswaal donderdag, 29 oktober, N.H. Kerk. Drs. C. Blenk. Medewerking van de zangvereniging "Soli Deo Gloria" uit Klaaswaal. Aanvang 20.00 uur.

Lekkerkerk, dinsdag, 27 oktober. Gebouw "'t Venster". Ds. P. Kolijnen ds. P. Molenaar. Medewerking verleent het schoolkooruit Lekkerkerk. Aanvang 19.30 uur.

Middelharnis, donderdag, 29 oktober. Verenigingsgebouw van de N.H. Gemeente aan de Ring. Ds. K. ten Klooster en ds. P. den Butter. Medewerking verleent het koor "Jeduthun" o.l.v. de heer A. Vroegindeweij. Aanvang 19.30 uur.

Moerkapelle, donderdag, 29 oktober. Kerkgebouw vandeGer. Gemeente. Ds. P.J. Teeuw. Medewerking verleent het meisjeskoor "Nethanja" uit Moerkapelle. Aanvang 19.45 uur.

Molenaarsgraaf, zaterdag, 31 oktober. N.H. Kerk. Ds. A. van Vuurenends. A. Baas. Medewerking verlenen de koren van "O en U". Aanvang 19.45 uur.

Nieuwpoort, woensdag, 28 oktober. Chr. Ger. Kerk. Ds. K. Hoefnagel en de weleerw. heer A. van Rossem. Medewerking van het koor "Zingt des Hoogsten Lof'. Aanvang 20.00 uur.

Nieuw Vennep, donderdag, 29 oktober. Chr. Ger. Kerk, Dorpsstraat 25, drs. W.H.B, ten Voorde en ds. W. van Sorge. Een jongerenkoor verleent medewerking. Aanvang 19.45 uur.

Noordeloos, zaterdag, 31 oktober. N.H. Kerk. Ds. C.J.P. van de Bas en ds. B. de Romph. Chr. Ger. koor "De Lofstem". Aanvang 19.30 uur.

Scherpenzeel, zaterdag, 31 oktober, N.H. Kerk. Ds. H.J. Hegger en ds. Van Sliedregt. Medewerking verlenen de koren "Soli Deo Gloria" en "Hosana" o.l.v. Martin den Boer. Orgelsolo Martin den Boer. Organist is B. van Kooten. Aanvang 20.00 uur.

Stolwijk, donderdag, 29 oktober. N.H. Kerk. Ds. P. Molenaar. Aanvang 19.30 uur.

Vinkeveen, donderdag, 29 oktober. N.H. Kerk. Ds. T.J. Kamerbeek en ds. P. van Zonneveld. Aanvang 19.45 uur.

Wijngaarden, dinsdag, 27 oktober 1987. N.H. Kerk. Ds. A.P. Voets en ds. T. Wegman. Aanvang 19.45 uur.

Zoetermeer, donderdag, 29 oktober. N.H. Oude Kerk. Drs. F. Vergunst. Medewerking Chr. gem. koor "De Lofstem" uit Zoetermeer en de ehr. gem. zangver. "Deo Favente". Aanvang 19.30 uur.

"Het pontificaat van deze paus is in een vast patroon gekomen. Het heeft ten doel de weerspannige kerkprovincies weer onder controle te brengen na de chaos die door Paulus VI zou zijn veroorzaakt en getolereerd" (p. 19).

De moeder van een paus, verwekt door een paus

"Marozia was de moeder van een paus, die door een andere paus bij haar verwekt was; de tante van een derde paus en de grootmoeder van een vierde. Alsof dat niet genoeg was: zij had met de hulp van haar moeder in acht jaar tijd de verkiezingen van negen pausen geregeld van wie er twee werden gewurgd, een ineen kussen werd gesmoord en de overigen op onbekende wijze uit de weg werden geruimd. Toen keizer Otto III haar in 986 bezocht, zat ze al 54 jaar - is dat geen drukfout in het boek? (HJH) - in de gevangenis van de Engelenburcht. Otto had ervoor gezorgd dat zijn neef Bruno, als Gregorius V, tot paus werd geconsacreerd, en een synode gaf bevel tot executie van Marozia. Men drukte een kussen op haar neus en mond tot zij ophield met ademhalen" (p. 23).

En toch geloven de conservatieve rooms-katholieken van onze tijd, met Simonis, Gijssen, Terschure, Bomers voorop, dat ook die pausen plaatsbekleders van Christus op aarde waren, dat zij beschikten over het absolute onfeilbare leergezag en de absolute bestuurs- en rechtsmacht, die ze van God zouden hebben gekregen! Hoe kan men toch geloven dat de reine Christus de keuze van zulke misdadigers door Zijn Heilige Geest zou hebben geregeld en bekrachtigd?

De wereld wil bedrogen worden

"Op zijn doodsbed ontbood Nicolaas V de kardinalen om uit te leggen, waarom hij zoveel tijd had besteed aan bouwen en stadsaanleg. Schitterende gebouwen, zei hij, geven het volk vertrouwen, en de pracht van bijna eeuwige monumenten spreekt tot hun verbeelding, alsof het om werken van God zelf gaat. Aldus wordt de verering van het volk opgewekt en op deze wijze wordt de idee van de goddelijke oorsprong van de Roomse K.erk versterkt en verlevendigd door godsdienstige bewondering" (p. 24). Aldus - zo zou ik eraan willen toevoegen - hebben de pausen steeds het roomse volk bedrogen en dat doen ze nog altijd, vooral deze Poolse paus met zijn charmante glimlach en zijn aaien van kinderen.

Interessant:

1. "Pius V bleef zijn dominicaanse habijt dragen nadat hij paus was geworden en daarmee begon de traditie dat pausen wit dragen" (p. 27).

2. "Rome is het vaderland (patria) van alle katholieken, waar zij zich ook bevinden", aldus Pius XII in 1945 (p. 35). Beschikken de rooms-katholieken in ons land dan over twee nationaliteiten: de Nederlandse en de Vaticaanse?

3. Over Italië, het land van de pausen: "Meer dan èèn op de drie echtparen zijn gescheiden of uit elkaar of overwegen zo'n regeling. In Lazio, de provincie van Rome, waren er in 1982 25.000 abortussen tegen 55.000 geboorten. Wie zich druk maakt over het 'uiteenvallen' van de Kerk in Nederland, zou wel wat meer aandacht kunnen besteden aan het bisdom Rome" (p. 38). Inderdaad!

4. Over het jagen naar de baantjes met de hoogste eer: "Als je in deze tijd in Duitsland kardinaal wilt worden, zei Hans Kúng, moet je al vroeg gaan oefenen" (p. 90). Onze vraag: wanneer is kard. Simonis begonnen zich te oefenen in nederigheid en gehoorzaamheid (want hoe meer je die deugden beoefende, des te meer had je kans om promotie te maken op de hiërarchische ladder)?

5. Prof. Rotter schreef mij dat Karl Rahner de juiste theologische interpretatie zou geven van de r.-k. leer (zie IRS juni '87 p. 25). Maar:

"Kard. Ratzinger (de huidige voorzitter van de Congregatie voor de Geloofsleer, de vroegere Inquisitie. HJH) vindt dat Karl Rahner onmetelijke schade heeft aangericht met 'zijn bedrieglijke term anonieme christenen' " (p. 97).

6. "Johannes Paulus II schijnt een heiligverklaring te beschouwen als een speciale verrassing of bonus bij een bezoek aan een plaatselijke kerk" (p. 113). Prettig als je (volgens de r.-k. leer) over de onfeilbare macht beschikt om te verklaren dat iemand in de hemel is en je daar propagandistische munt uit kunt slaan om je populairte maken in een land datje bezoekt! Maar godslasterlijk is het als de paus beweert dat de Heilige Geest hem daarin onfeilbaar bijstaat.

7. "Palazzini is de sterke man van dit pontificaat(= pauselijke regering. HJH), degene die beslissingen neemt van fundamenteel belang. In de tijd van Johannes XXIII en Paulus VI was hij in de oppositie. Paulus VI onthield hem tot op het laatst het kardinaalsambt, omdat hij wist hoezeer Palazzini Johannes XXIII had gehaat. Palazzini was de steunpilaar voor de Opus Dei-lobby in het Vaticaan en hij is degene die de paus verzekert van de constante geldstroom vanuit deze enorme katholieke multinational voor al zijn behoeften, maar speciaal voor de ontwikkeling van Wojtyla-projekten en de overplaatsing van Poolse priesters naar andere landen" (p. 117).'

8. "Overal in de burelen van het Vaticaan hangen foto's van de regerende paus. Ze hebben dezelfde funktie als de portretten van de koning in het zeventiende-eeuwse Frankrijk: zij maken de vorst zichtbaar, alomtegenwoordig. De paus is hier inderdaad overal: zelfs boven de lichtschakelaars is het pauselijk wapen bevestigd" (p. 166).

9. "Vaticaanse perscommuniquées beschreven niet wat er is gebeurd, maar wat er had moeten gebeuren. De sleutel tot deze eigenaardige opvatting van de waarheid is dat de verdediging van het instituut boven alles gaat" (p. 180).

"De bijzondere synode van de Nederlandse bisschoppen in januari 1980 werd volstrekt in het geheim gehouden: de zeven Nederlandse bisschoppen werden opgesloten in een vijftiende-eeuwse kamer, tot zij 46 artikelen tekenden, waarin hun stellingname uit de jaren zeventig verloochend werd" (p. 181).

10. "De hele bestaansreden van de Banco Ambrosiano Overseas en van de betrokkenheid van het lOR (= de Vatikaanse bank) was het ontduiken van de Italiaanse wet" (p. 204). "Op 30 juni 1982 stortte de Banco Ambrosiano in: er was een schuld van 1.287 miljoen dollar, een bedrag waarvoor geen verantwoording kon worden afgelegd" (p. 206).

"Door zijn banden met Calvi was het IOR, en bijgevolg het Vaticaan, betrokken bij financiële misdaden, politieke misdaden en civiel-rechtelijke misdaden. Het IOR is een bondgenoot van de Italiaanse politici die via viendjespolitiek groot zijn geworden, een bondgenoot van de P-2 (een misdadige vrijmetselaarsloge. HJH) en een bondgenoot van de mafia" (p. 216). "Calvi (die opgehangen ondereen brug in Londen werd aangetroffen. HJH) stierf, omdat hij te veel wist van het IOR (het Instituut voor Religieuze Werken, de Vatikaanse bank. HJH). Dat gebeurde op 18 juni 1982" (p. 217).

Onze vraag: Als het Vatikaan zo gemakkelijk denkt over het ontduiken van de wetten van een land, zich schuldig heeft gemaakt aan financiële misdaden, daarover geen schuld wil erkennen en bovendien de hoofdschuldige, aartsbisschop Marcinkus, uit de handen van de Italiaanse justitie houdt (vanwege de onschendbaarheid van Vaticaanstaat), moeten wij, christenen van de Reformatie, hel dan voorstellen alsof Rome en wij strijden voor dezelfde ethische waarden?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen