De nieuwe (R.-K.) katechismus is er!

Wat bedoelt deze katechismus

(Inleiding, blz. 15, hoofdstuk 3)

Om de verdere inhoud van een boek te kunnen begrijpen is het altijd nodig om te weten wat de opsteller of de schrijver bedoelde met het uitgeven van het bewuste boek. Dat is natuurlijk zeer zeker van belang om te weten als je een boek als dit ter hand neemt. Het is immers het meest gezaghebbende boek voor de Rooms-Katholieke Kerk. Wat bedoelt de kerk met het uitgeven van dit werk?

'Deze katechismus heeft als doel een organische en samenhangende uiteenzetting te geven van de wezenlijke en fundamentele inhoud van de katholieke leer zowel op het gebied van het geloof als van de moraal, in het licht van het tweede Vaticaans concilie en het geheel van de Overlevering van de kerk. Zijn belangrijkste bronnen zijn de heilige Schrift, de heilige Kerkvaders, de liturgie en het leergezag van de kerk. Hij is er toe bestemd om te dienen "als een referentiepunt voor de katechismussen of compendia die in de verschillende landen worden samengesteld." (blz.15 inleiding)'.

De opbouw van deze katechismus

Deel 1: de geloofsbelijdenis dit deel handelt over het geloof in het algemeen, over het belijden van het geloof, als antwoord van de mens aan God. Over de openbaring van God, waarin zij bestaat, enzovoort.

Deel 2: de sacramenten van het geloof dit deel 'zet uiteen hoe het heil van God, eens en voor altijd verwezenlijkt door Jezus de Christus en door de Heilige Geest, in de heilige handelingen van de liturgie van de kerk tegenwoordig gesteld wordt, vooral in de zeven sacramenten'.

Deel 3: het geloofsleven beschrijft het 'uiteindelijke doel van de mens die geschapen is naar het beeld van God: de gelukzaligheid en de wegen om die te bereiken: door een juist vrij handelen met behulp van de wet en de genade van God; door een handelen dat het dubbele gebod van de liefde verwerkelijkt, ontvouwd in de tien geboden.'

Deel 4: het gebed in het geloofsleven. Het laatste deel behandelt de zin en het belang van het gebed in het leven van de gelovigen.

Wat het meest boeit

U zult direct kunnen begrijpen dat vooral naar het derde deel mijn gedachten gingen; de weg om tot de zaligheid te komen. Hier ligt immers in hoofdzaak de breuk van de Reformatie voor enkele eeuwen terug. Daar ligt ook het karakteristieke onderscheid tussen Rome en de Reformatie, nu.

Je mocht toch goede hoop hebben na alles wat geschreven is?

Er mocht toch, heel eenvoudig gezien, verwacht worden dat er na alles wat de laatste tientallen jaren gepasseerd is, een lichte verandering te merken zou zijn in de officiële leer van Rome… Helaas! Verre van dat! Het staat er nog net zo afschuwelijk onbijbels zoals het alle eeuwen neergeschreven is;… de wegen om de gelukzaligheid te bereiken: "door een juist en vrij handelen met behulp van de wet en de genade van God".

… een juist handelen …?

Paulus heeft gezegd: "Ik weet dat in mij geen goed woont" Romeinen 7:8, hoe zul je dan juist, goed handelen? De roomskatholieke leer gaat niet uit van "dood-zijn-in-zonden-en-misdaden" zoals de Bijbel het ons leert, maar zij begint bij een ziek mens, die wel door de val wat anders geworden is maar niet zoals de Bijbel leert: "onbekwaam tot enig goed en geneigd tot alle kwaad". Jeremia heeft er over geschreven in hoofdstuk 13:23: "Zal ook een Moorman zijn huid veranderen? Of een luipaard zijn vlekken? Zo zult gijlieden ook kunnen goed doen, die geleerd zijt kwaad te doen".

... een vrij handelen....

Wie is vrij? Immers niemand! Romeinen 3:9 'dat zij allen onder de zonde zijn'. Gevangenen, met een verdorven wil. Onze vrije wil is in het Paradijs gebleven, aan de boom blijven hangen. Daar zijn we een slaaf geworden, een slaaf van de zonde. Onze wil ligt verkocht onder de zonde. Juist daarom kan de zaligheid alleen komen door een "VERLOSSER"!

...met behulp van de wet....

Ik zal u niet vermoeien met woorden van mijzelf, lees slechts mee in Galaten 2 vers 16' doch wetende, dat de mens niet gerechtvaardigd wordt uit de werken der wet, maar door het geloof van Jezus Christus, zo hebben wij ook in Christus Jezus geloofd, opdat wij zouden gerechtvaardigd worden uit het geloof van Christus en niet uit de werken der wet; daarom dat uit de werken der wet geen vlees zal gerechtvaardigd worden'.

...met behulp van de wet en de genade van God...

Stelling 2021 in de Katechismus zegt:" De genade is de hulp die God ons schenkt om te beantwoorden aan onze roeping om aangenomen kinderen van Hem te worden". Het is duidelijk dat de rooms-katholieke leer iets heel anders verstaat onder 'genade' dan de Reformatie daar op grond van de Bijbel onder verstaat. "Als we het over 'genade' hebben zijn alleen de letters hetzelfde", heeft eens iemand gezegd. Daarom kunnen er juist rondom dit heerlijke woord zulke grote misverstanden ontstaan.

GENADE: een geschenk Gods dat van buiten ons zelf komt

Als we het in dit verband heel kort tegenover elkaar zetten:

Genade in de leer van de Reformatie: De gave waarin Hij het heil schenkt, om niets uit ons, maar alleen om de verdienste van Christus. Dan is genade een geschenk Gods dat van buiten ons zelf komt, door God geschonken wordt, eeuwig leven geeft, en nooit meer verloren kan worden. Genade in de leer van Rome: Een gave van God, die Hij in ons geeft als een kracht om onze vrije wil te gebruiken en tot God te gaan, zie stelling 2021 en verschillende andere plaatsen in de Katechismus.

Als eerste blik op de nieuwe Katechismus moge dit korte artikel een aanzet zijn. Ongetwijfeld zal er in de toekomst nog veel geschreven en gesproken worden over dit indrukwekkende werk. In een volgend nummer van ons blad zal een uitvoerige recensie door drs. I.A. Kole, opgenomen worden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen