Ik geloof in de Heilige Geest

Wie is toch de Heilige Geest?

Veel mensen hebben er moeite mee om zich voor te stellen wie nu eigenlijk de Heilige Geest is. De geloofsbelijdenis belijdt het zo duidelijk: "Ik geloof in de Heilige Geest". De grondwoorden in de Bijbel voor de Heilige Geest zijn allemaal afgeleid van een werkwoord dat 'blazen' betekent. En daarmee is iets gezegd van het werk van de Heilige Geest.

De Heere Jezus onderwijst Nikodemus over de Heilige Geest als Hij zegt: "De wind blaast waarheen hij wil, en gij hoort zijn geluid; maar gij weet niet, vanwaar hij komt en waar hij heen gaat; alzo is een iegelijk, die uit de Geest geboren is" (Joh.3:8). Na Zijn opstanding blaast de Heere Jezus op Zijn discipelen en zegt: "Ontvangt de Heilige Geest" (Johannes 20:22).

Denk ook eens aan de oudtestamentische beelden zoals in het Hooglied: "Ontwaak, Noordenwind, en kom, gij Zuidenwind" (Hooglied 4:16).

In de Psalmen heet de Heilige Geest de 'adem van de Almachtige en de Geest Zijns monds'. Zoals onze adem constant van ons uitgaat, zo gaat de Geest con stant uit van de Vader en de Zoon. De Geest is niet geschapen, ook niet gegenereerd, maar de Geest gaat uit van de Vader en de Zoon. Dat betekent: Hij doet het werk voor de Vader en de Zoon, Hij is gehoorzaam aan de Vader en de Zoon. De Geest wordt speciaal Heilige Geest genoemd, niet alleen omdat Hij van nature heilig is, maar ook omdat het Zijn speciale werk is om de gelovigen te heiligen.

HET PINKSTERFEEST

- feest van God de Heilige Geest

Het duurt nog enkele maanden voor het weer Pinksteren is, toch willen we in dit nummer reeds aandacht ann dit hoog christelijk gedenkfeest schenken.

Wat is het een bijzonder gebeuren geweest, en wat is er buiten de kerk weinig over Pinksteren bekendl Met Kerstfeest hebben we dieren en een stal en engelen en herders...

Met Pasen laten we de kuikentjes en de lammetjes tevoorschijn komen samen met de "paashaas". De Hemelvaartsdag is een dag om "dauw te trappen" om gezond te leven of om een tocht te maken naar de grote St. Jans Kathedraal in den Bosch....

Maar Pinksteren wat doe je daar nou mee?

Zo ligt het in de wereld.

Maar in de kerken, hoe is het daar?

Wat zijn er een vragen rond het werk en de persoon van de Heilige Geest. Wat zijn er een verkeerde begrippen in omloop over Zijn werking in de verlossing van de mens. Wat wordt er veel gedwaald in verband met het "vervuld" zijn door de Geest.

Om ons aan Pinksteren vooruitlopend in deze dingen wat te verdiepen, plaatsen we een artikelenreeks van de hand van ds. C.G. Vreugdenhil.

Ondanks dat de Heilige Geest ontzaglijk veel werk verricht, treedt Hijzelf altijd op de achtergrond. Hij schuilt helemaal weg achter de Vader en de Zoon. Hij eist geen enkele aandacht op voor Zichzelf. "Hij zal van Zichzelf niet spreken, maar zo wat Hij zal gehoord hebben, zal Hij spreken en de toekomende dingen zal Hij u verkondigen" (Johannes 16:13), zegt Christus in Zijn onderwijs over de Geest. De Geest verheerlijkt Christus en Hij leert verloren zondaren "Abba Vader" (= lieve Vader) stamelen. Hij richt volledig de stralenbundel op de Vader en de Zoon. Wie dus in diepe afhankelijkheid het werk van de Heilige Geest leert kennen, wordt door die Geest gebracht tot Christus en door Christus tot de Vader. Daarom zegt de Heidelbergse catechismus in zondag 20 dat Hij 7e zamen met de Vader en de Zoon waarachtig en eeuwig God is'. Te zamen met, dat betekent, dat God niet compleet is zonder de Heilige Geest. En daarmee wordt tevens gezegd dat de Heilige Geest de Voltooier is van het werk van de Vader en de Zoon. Hij is de Volmaker, en ook de l/ofrnaker. Hij slaat de laatste hand aan hun werken. Hij doet de 'finishing touch'.

De Geest werkt voltooiend en onderhoudend in de schepping

We weten dat God de Vader de hemel en de aarde geschapen heeft. En dat heeft Hij gedaan 'door de Zoon'. Maar ook de Heilige Geest was daarbij betrokken. De

Geest Gods zweefde op de wateren (Genesis 1:2). Nog steeds echter is de Geest betrokken bij het voortbestaan van de schepping. De Vader onderhoudt Zijn schepping door de Geest. Psalm 104 spreekt over die kosmische werkzaamheid van de Heilige Geest "Zendt Gij Uw Geest uit, zo worden zij geschapen, en Gij vernieuwt het gelaat van het aardrijk" (Ps. 104:30).

De Vader onderhoudt Zijn scheffing door de Geest

Kijk eens naar de natuur. Planeten, bossen, planten, bergen, zomer en winter, dag en nacht, het wordt alles door de Heilige Geest gedragen.

Denk eens aan de volle weeldepracht van de lente, maar ook aan de betoverende schakeringen van de herfst met zijn kleurenpracht en prikkelende geuren. Denk aan de smeltende sneeuw op de bergen, maar ook aan de oerkrachten van storm en regen. Het wordt alles door de Heilige Geest gedragen, vernieuwd. Hij doet het gras uitspruiten en de dieren jongen werpen. Hij siert de bloemen en geeft ze kleur en geur. Hij geeft aan de leeuw zijn kracht en leert de nachtegaal zijn schoon gezang. Hij weeft ook het jonge leven in de moederschoot.

Het is alles de scheppende en onderhoudende werkzaamheid van de Heilige Geest in de natuur. Hij voltooit en volmaakt de werken van de Vader en de Zoon. Hij geeft ook aan de kunstenaars hun talenten. De schilder, de dichter en de componist, ze scheppen allen hun schitterende kunstwerken door de kracht en de scheppende werkzaamheid van de Heilige Geest.

De Heilige Geest werkt ook voltooiend in de genade

Meer nog dan in het rijk van de natuur dringt de Heilige Geest in het rijk der genade aan op de voltooiing.

Vanaf de zondeval heeft de Geest de Godsopenbaring gedragen. Dat deed Hij in de beloften tot de aartsvaders. Dat deed Hij in de messiaanse gestalten van het Oude Testament: in de priesterlijke offerdienst, in de profetische woorddienst en in de koninklijke regeerdienst. En zo drong de Geest in de Godsopenbaring aan op de volheid des tijds. Hij bereidde het lichaam van Christus in de schoot van Maria opdat het 'levende Woord' Zich aan ons zou kunnen openbaren.

De Geest leidde naar de kribbe, naar het kruis en naar het open graf. In Hebreeën 9:14 staat, dat 'Christus Zijn bloed door de eeuwige Geest heeft opgeofferd'. De Geest werkte aan op de hemelvaart. En daarna zette de verheerlijkte Christus Zijn ambtswerk voort door de Pinkstergeest, Die in de kerk kwam wonen om daar Zijn gaven uit te delen.

En zo leven wij nu tussen hemelvaart en wederkomst in het tijdperk van de Geest. We leven in het laatste der dagen. Het volle heil is nu in Christus geopenbaard. Er moet geen enkel heilsfeit meer komen. Christus heeft alles gedaan wat nodig was voor onze zaligheid. Dat is om te beven van vreugde …, maar tegelijkertijd vanwege de hoge ernst, want er komt geen tijdvak meer na dit alles. We leven in de 'laatste dagen'. Het is nu de 'dag der zaligheid'. Nu kun je nog bekeerd worden en God leren vrezen. Straks niet meer. De Heilige Geest werkt aan op onze bekering. Daarvoor gebruikt de Geest het Woord. Ook dat moeten we niet vergeten. De Geest is de drager van het levende Woord der belofte. Alle profeten en evangelisten spraken door de Geest, op inspiratie van de Geest. Ook bij de schriftwording van het Woord speelde de Heilige Geest de belangrijkste rol.

En na die schriftwording van het geopenbaarde Woord zorgde de Heilige Geest in Zijn bijzondere zorg voor ons en onze zaligheid ervoor dat alle dwalingen en niet echte apostolische geschriften geweerd zijn uit de canon van de Bijbel. De Geest leidde dat proces en is zodoende de eigenlijke auteur van het apostolische Woord.

De Geest nam ook de leiding in de eerste christengemeenten. Hij gaf de ambten en Hij deed het zaligmakende werk. Op de eerste dag van Zijn uitstorting bracht Hij drieduizend mensen toe. Met dat werk gaat Hij door tot op de jongste dag. Rusteloos stuwt Hij voort naar die dag en Hij heeft maar één doel: de voltooiing van

Gods werk, de voltooiing van Gods Koninkrijk. Daarom doet de Geest nog steeds mensen wederom geboren worden en wil Hij de weldaden van Christus ook in uw en mijn hart toepassen. Hij leidt zondaren - zulke verloren zonen en dochters als u en ik - terug naar de Vader. En zo leidt de Geest heen naar de nieuwe hemel en de nieuwe aarde.

In de heiligmaking maakt de Heilige Geest mensen klaar om God te kunnen dienen. Dat blijft echter op aarde allemaal nog onvolkomen. In het Oude Testament deed de Heilige Geest dat via de bijzondere ambten van profeet, priester en koning. In het Nieuwe Testament wordt iedere christen ambtsdrager. De oudtestamentische tempel heeft haar functie verloren. De nieuwtestamentische tempel wordt gebouwd van 'levende stenen', die allen Christus tot hoeksteen hebben.

Straks komt het nieuwe Jeruzalem, als een stad zonder tempel, de nieuwe aarde vervullen. God is haar tempel en het Lam. God zal bij de mensen wonen en hun God zijn, en zij zullen Zijn volk zijn. Nu betekent de heiligmaking nog afzondering van de wereld en toewijding aan God. Dan zal de heiligmaking de hele nieuwe schepping kenmerken. God zal dan alles zijn en in allen (1 Korinthe 15:28). Dus ook die vernieuwing van de hele schepping is een werk van de Heilige Geest.

In dit alles schuilt de Geest weg achter de Vader en de Zoon, maar Hij voltooit wel al hun werken. Hij is tezamen met de Vader en de Zoon waarachtig en eeuwig God.

De Heilige Geest is een goddelijk Persoon

Wie over de woorden 'tezamen met heen leest, loopt het gevaar, dat hij het werk van de Heilige Geest verzelfstandigt. Dat is strijdig met Gods Woord. Dan worden we overgeestelijk en dat is onbijbels. Omdat de Geest uitgaat van de Vader eerbiedigt Hij ook het werk van de Vader. Daarom heiligt Hij de door de Vader geschapen menselijke natuur. Waar dat niet gebeurt, krijg je mensen die 'onnatuurlijk' gaan doen, maar dat is juist geen kenmerk van het geestelijk leven. Dat is een kenmerk van geestdrijverij. Wie het geestelijk leven losmaakt van Christus, komt tot een geestelijk leven van bevindingen en inspraken, maar buiten Christus om. Dat vind je bijvoorbeeld ook in de oosterse mystiek. Dan gaat het 'geestelijk leven' een apart bestaan leiden, los van de Vader en de Zoon. Dan krijg je mensen, die gaan leven uit het 'inwendig licht' en zichzelf een kind van God weten, zonder Christus en de verlossing in Hem te kennen door het geloof, zonder ooit gezien te hebben dat ze om Jezus' wil tot een kind van de Vader zijn aangenomen. Dat is onbijbels en onmogelijk.

De Heilige Geest is God. Niet alleen maar een kracht, die van God uitgaat.

Daarom is het zo belangrijk dat we geloven dat de Geest tezamen metóe Vader en de Zoon waarachtig en eeuwig God is. Ja, ook dat laatste is van groot belang. De Heiiige Geest is God. Niet maar een kracht, die van God uitgaat, zoals de Jehova's Getuigen leren, en ook geen eigenschap van Gods heerlijke majesteit, of een bepaalde stemming of sfeer, zoals sommige oude en nieuwe dwaalgeesten ons willen voorhouden.

Hij is de derde persoon in het Goddelijke Wezen, waarachtig en eeuwig God, God Zelf. Dat kun je zo in de Bijbel lezen. Ga de volgende teksten maar eens na:

Handelingen 5:3 en 4,1 Korinthe 3:16, Hebreeën 9:14, Psalm 139:7, Genesis 1:2 en Psalm 33:6.

Denk ook maar aan de doopformule, aan de apostolische zegen en aan het feit dat we tot de Heilige Geest mogen bidden, Hem mogen prijzen en lofzingen.

De Heilige Geest is echter niet alleen God, maar ook een Persoon. De Geest heeft een eigen wil en zelfbewustzijn. Hij zondert Paulus en Barnabas af. Hij stelt opzieners aan over de gemeente. Hij kan bedroefd en weerstaan worden. Hij getuigt met onze geest, Hij onderwijst ons, troost ons en bidt voor ons.

Volgende keer:

• Hebt u de Geest ontvangen?

• De vervulling met de Geest van Pinksteren

• De betekenis van Pinksteren

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen