ONTMOETINGEN 71

ANTWOORD

Om daarop een juist antwoord te vinden is het goed eerst nog eens kort te schetsen wie God is en wie wij zijn. Dat kunt u o.a. lezen in Rom. 3:4. Daar staat: God is waarachtig, maar de mens is leugenachtig. Dat kunnen we in onze zak steken. Dat moet voor ons een waarschuwing zijn: pas op dat je vanuil je eigen aangeboren leugenachtigheid aan God niet iets gaat toeschrijven wat helemaal vreemd aan Hem is. Blijf dus zo dicht mogelijk hij de Bijbel en wees heel voorzichtig, wanneer je met je verzondigd verstand conclusies uit de Bijbel gaat trekken.

Wat is waarachtigheid?

Tot de waarachtigheid behoort dat je 1. beloften die je geeft, ook werkelijk meent; 2. dat je dus geen beloften geeft met een dubbele bodem en er niet stiekem twee betekenissen aan gaat geven: de voor de hand liggende (uiterlijke) en een verborgen (innerlijke) betekenis die alleen door ingewijden gekend kan worden; 3. dat, als iemand eenvoudig afgaat op wat je in gewone, voor iedereen begrijpelijke taal gezegd hebt, je ook je belofte nakomt.

Wanneer je later met allerlei uitvluchten komt: "Maar zó heb ik het niet bedoeld" en met subtiele onderscheidingen je van de ander die eenvoudig op je belofte heeft vertrouwd, probeert af te maken, ben je onwaarachtig, oneerlijk, onbetrouwbaar, leugenachtig.

Gods belofte is duidelijk

We gaan dat nu toepassen op de Heere God. God heeft duidelijke beloften gegeven in Zijn Woord. Hij heeft die beloften neergelegd in voor iedereen begrijpelijke taal. Om nog duidelijker te maken wat Hij bedoelde, heeft God die beloften zelfs verzinnebeeld en verzegeld in heilige tekenen. Enkele voorbeelden:

1. De besnijdenis. "En hij (Abraham) heeft het teken der besnijdenis ontvangen (tot) een zegel van de rechtvaardigheid des geloofs" (Rom. 4:11). De besnijdenis was dus, behalve een teken van het behoren tot het Joodse volk, ook een teken, waarmee God Zijn belofte verzegelde, nl. dat de mens gerechtvaardigd wordt door het geloof in Hem (en niet door de werken).

2. Het Paaslam. "Want ook ons Pascha is voor ons geslacht, (namelijk) Christus" (1 Kor. 5:7). "Zie het Lam Gods dat de zonde der wereld wegneemt (Joh. 1:29). Zie ook Ex. 12:12; Deut. 16:2.

Het slachten van het paaslam was dus door God bedoeld als een teken en zegel van de belofte, dat straks, in de volheid der tijden, Gods Zoon als het vleesgeworden Woord zou geofferd worden voor de vergeving van onze zonden en de verzoening met God. In het Nieuwe Testament zijn de Doop en het Avondmaal ons door Christus gegeven als tekenen en zegelen van Zijn belofte.

Gods belofte is onvoorwaardelijk.

Ze is niet gebaseerd op een vooruitgeziene voorwaarde: een diep zondebesef en de trouw van ons aan Hem in de levensheiliging. Hij geeft Zijn belofte en vervult die, omdat Hij trouw wil zijn aan Zichzelf, maar nooit omdat Hij dat aan ons, op een of andere manier, verplicht zou zijn.

God verbreekt Zijn belofte niet, omdat wij onze belofte aan Hem niet houden. Onze ontrouw doet Gods trouw niet te niet.

Daarom is Gods belofte ook algemeen.

Bij God is er geen ' aanneming des persoons'. De Heere maakt Zich nooit schuldig aan willekeur en vriendjespolitiek. De bijbelse leer van de uitverkiezende genade mogen we nooit gelijk stellen met een grillig voortrekken van de een boven de ander. Gods voorbestemming (predestinatie) is van een totaal andere orde.

De belofte van God komt tot elk mens. Christus heeft beloofd: "Die in Mij gelooft, heeft het eeuwige leven" (Joh. 6:47). Die belofte geldt dus voor elk mens, ongeacht ras, geslacht, taal of natie.

Maar… die belofte gaat slechts in vervulling bij hen die geloven. In die zin kunnen en moeten we zeggen dat Gods beloften niet algemeen zijn en slechts gelden voor hen die ook werkelijk tot geloof komen.

Zo kunnen we verstaan dat Johannes schrijft: "En Hij (Christus) is een verzoening voor onze zonden; en niet alleen voor de onze, maar ook voor (de zonden) der gehele wereld" (1 Joh. 2:2).

In feite is Christus dus alleen gestorven voor de verzoening van de zonden van hen die in Hem geloven.

Nu uw vraag: Mag je je de belofte slechts dan toeëigenen. wanneer de Heere die in je hart openbaart?

U moet daarbij onderscheid maken. De belofte zelf ligt buiten ons vast in Gods Woord. Die belofte heeft gestalte aangenomen in het vleesgeworden Woord, Jezus Christus.

Daarom schrijft Paulus: "Doch God is getrouw… Want de Zoon van God, Jezus Christus, die onder u gepredikt is, (namelijk) door mij en Silvanus en Timotheús, was niet j a en neen, maar is geweest ja in Hem. Want zovele beloften Gods als er zijn, die zijn in Hem ja en zijn in Hem amen" (2 Kor. 1:18-20).

Maar de zekerheid dat die belofte ook voor mij geldt, krijg ik slechts door in die belofte te geloven.

Maar hoe kan ik in een belofte geloven? Alleen maar wanneer ik zeker ben van de volstrekte betrouwbaarheid van degene die mij iets belooft.

En hoe kom ik te weten dat Christus geen wensdroom is van de Bijbelschrijvers, maar een Persoon van Wie de apostelen getuigenis afleggen, omdat zij Hem persoonlijk gekend hebben. Iemand die gestorven en opgestaan is uit de doden en nog altijd leeft?

Dat gebeurt door de werking van de Heilige Geest. Hij schenkt de zekerheid dat Christus niet een mooie droom of een dogma van de theologen is, maar Iemand die als waarachtig mens Zichzelf voor de Zijnen geofferd heeft en als waarachtig God instaat voor Zijn belofte.

Die Geest verbindt ons innerlijk met Christus. Ik krijg van die Geest een vreemde, moeilijk te omschrijven zekerheid dat ik het eigendom ben van Christus, gekocht door Zijn bloed. Ik weet mij daardoor één met Christus. Ik rust in Hem. Ik zie door het geloof dat Hij mij ziet. Ik zie Zijn liefde, die Hij uit heel Zijn verschijning naar mij toestraalt.

Het merkwaardige is dat deze openbaring van de levende Christus enkel geschiedt door het Woord Gods. Daarom is de geloofszekerheid ook niet met een andere zekerheid te vergelijken.

De Heilige Geest schenkt mij dus niet een aparte openbaring buiten het Woord om: Sola Scriptura! Hij doet niets anders dan dat Woord levend voor mij maken. En dat betekent dat Hij mij de levende Christus in dat Woord laat zien.

Sommige christenen zitten te wachten op een ervaring, een gevoelsberoering, een emotie, een tekst die hen 'gegeven' wordt of een gebeurtenis die ze als een rechtstreekse aanwijzing van de Heilige Geest mogen beschouwen en op grond waarvan zij dan er zeker van kunnen zijn dat de belofte Gods ook hen geldt.

In dat geval zou de Heilige Geest iets aan het geschreven Woord toevoegen. Maar Christus heeft juist uitdrukkelijk ontkend en de kerk der eeuwen heeft dat altijd beleden: "Want Hij zal van Zichzelf niet spreken, maar zo wat Hij zal gehoord hebben, zal Hij spreken… Die zal Mij verheerlijken, want Hij zal het uit het Mijne nemen en het u verkondigen" (Joh. 16:13-14).

Ik kom weer terug op Rom. 3:3. De mens is dus leugenachtig. Daarom moeten wij voorzichtig zijn bij het interpreteren van Gods belofte.

Wij kunnen namelijk heel gemakkelijk onze eigen leugenachtigheid overdragen op God. Dan gaan we aan Gods beloften een dubbele bodem toeschrijven.

Christus zegt wel dat het Evangelie, de blijde boodschap van de genade door geloof in Hem alleen, heel eenvoudig is en door kinderen kan begrepen worden (Mat. 11:25), maar wij vlechten er zware voorwerpelijke of bevindelijke systemen omheen, zodat het erop lijkt dat je wel een bijzonder knappe kop moet hebben, wil je de belofte Gods begrijpen.

Zo maken we Christus in Zijn belofte onbetrouwbaar. We zijn eraan gewend dat mensen onbetrouwbaar zijn. We weten dat we bij contracten ook op de kleine letters moeten letten, omdat we anders later toch nog bedrogen uitkomen.

Maar zo is God niet in Zijn belofte. God is waarachtig, maar de mens is leugenachtig. Vertrouw dus niet op mensen, die u de meest stellige en duidelijke beloften Gods afhandig willen maken door hun, soms goedbedoelde, spitsvondigheden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen