OPWEKKING

Verantwoording van de auteur

In zes hoofdstukken behandelt de auteur 1. Het geschenk van een opwekking; 2. de noodzaak; 3. de mogelijkheid; 4. de zekerheid; 5. de heerlijkheid van een opwekking; 6. het gebed om een opwekking. In een Verantwoording vooraf zegt de schrijver:

"Dit boek heb ik geschreven vanuit een diepe bezorgdheid over de situatie in de kerk van Nederland.

In de eerste plaats ben ik bezorgd, omdat wij veel te weinig bezorgd zijn. Ik vrees dat wij vaak menen dat het nog wel meevalt. Het godsdienstig bedrijf draait op volle toeren. We hebben goede predikanten. De collectezakken zitten vol. In de gereformeerde gezindte valt nog niet te klagen over het aantal kerkgangers. We zijn nette en oppassende mensen. Allerlei reformatorische aktiviteiten onderstrepen de bloei van het kerkelijk leven.

Wat is echter het verschil met een maatschappelijke organisatie? Zijn wij nog kerk, of bestaat heel onze godsdienst eigenlijk niet uit zoveel meer dan plichten en vormen? Waarin onderscheiden wij ons van de Islam en de Rooms-Katholieke Kerk? Gaat er kracht van de kerk uit? Wordt Gods heerlijkheid gezien?

Daarom vrees ik in de tweede plaats dat wij veel dieper vervallen zijn dan wij beseffen. Is het verval van buitenaf en van binnenuit niet reeds veel verder doorgedrongen dan we voor waar willen houden? Is heel ons denken niet geseculariseerd? Zijn wij niet aan deze wereld gelijk?

Uitgangspunt bij het schrijven van dit boek was enerzijds dat wij gezondigd hebben en dat schuldbelijdenis nodig is. Maar anderzijds ook dat Gods almacht en genade in deze moderne tijd niet krachteloos geworden zijn. Ook nu kunnen de stromen van de Heilige Geest uitgestort worden tot een nieuwe bloei van de kerk en tot verheerlijking van Gods grote Naam!"

Wat is opwekking?

Van V. geeft dit antwoord: "Opwekking is een ongewone openbaring van de kracht van Gods genade in het verlevendigen van het geloof en de godsvrucht bij Gods kinderen en in het overtuigen en bekeren van zorgeloze zondaren. Opwekking is derhalve geen mensenwerk, maar een krachtig, souverein, eenzijdig en onwederstandelijk werk van Gods Geest. Dit snijdt al ons menselijk activisme radicaal af. Het gaat niet om een werk van ons, maar om een werk van God. Niet wij beschikken over Gods Geest, maar Deze beschikt over mensen" (11-12).

"De opwekkingen uit de geschiedenis vonden veelal plaats binnen de kerk. Een evangelisatiecampagne is derhalve wat anders dan een opwekking. Een opwekking begint binnen de kerk, binnen een plaatselijke gemeente. Het oude komt tot nieuw leven. Wat ingezonken en vervallen is, wordt opnieuw bezield met de kracht van Gods Geest. Loze vormen verdwijnen om plaats te maken voor wezenlijke en bevindelijke godsdienst in het hart. Men heeft niet meer genoeg aan de buitenkant alleen, maar er ontstaat een diepe behoefte aan de tegenwoordigheid van God Zelf" (13-14).

Middel voor een opwekking

"Wat is het voornaamste middel in Gods hand in tijden van opwekking? Dit is altijd de zuivere prediking van het Woord. Hoe men ook speurt, nergens zien we dat er andere middelen gezegend zijn dan juist de eenvoudige prediking van Gods Woord".

"Men preekt (tijdens een opwekking) geen nieuw ontdekte waarheden, maar aloude waarheden. Men preekt over de gruwelijkheid van de zonde, de zekerheid van het oordeel, de ernst van de hel, de heerlijkheid van de hemel, de absolute noodzaak van bekering, de rechtvaardiging van de goddeloze door geloof alleen, de glans der genade en de voortreffelijkheid van Christus en Zijn werk" (15). "We moeten terug naar de Schrift. Dat is de prediking met merg en pit. Die prediking wil de Heere zegenen" (16).

"Tot slot wil ik wijzen op het voornaamste in deze preken. Het zijn preken met de kracht van de Heilige Geest geladen. Het Woord Gods wordt niet alleen met woorden verkondigd, maar ook in kracht, in de Heilige Geest en in veel verzekerdheid (1 Thess. 1:5)" (18).

Opwekkingsbeoordeling

"Als er gesproken wordt over Gods eer en de vernedering van de mens, dan is er weinig twijfel mogelijk. Dat is wel een zeer gewichtig kenmerk van het ware en oprechte werk van God. Als wij zien dat zondaren totaal verbroken en verslagen worden, dan juichen we inwendig" (31).

Ik ben erg blij dat Van Vlastuin zoveel nadruk legt op dat wezenlijke kenmerk van een echte opwekking door de Heilige Geest. Wanneer bij een zogenaamde opwekking een mens in het middelpunt komt te staan, ben ik er erg bang voor, althans indien ik bij zulk een centrale figuur van een opwekking niet duidelijk de totale verbrokenheid zie.

Ik heb schrik van mensen die met hun vermeende profetieën te koop lopen en die kwaad worden, wanneer ze niet de aandacht krijgen waarop ze als mijnheer de profeet of mevrouw de profetes recht menen te hebben.

"God weerstaat de hoogmoedigen, maar de nederigen geeft Hij genade" (Jak. 4:6;Spr. 3:34; I Petr. 5:5). Wanneer ik de hoogmoed door de kieren van een profetenmantel zie gluren, weet ik voldoende, ril. dat zulk een spreken niet van God kan zijn.

De zekerheid van opwekking

Erg blij ben ik ook met dat hoofdstuk. Daarin tracht Van Vlastuin vanuit de Schrift aan te tonen dat we mogen hopen op en bidden om een grote opwekking.

Rustig en serieus behandelt hij de geregeld terugkerende argumenten van hen die menen dat het onbijbels is om uit te zien naar een opwekking in onze tijd.

"Pinksteren was onder het oude Israël het feest van eerstelingen van de oogst. De eigenlijke en rijke oogst kwam daarna. Zou dit dan ook niet gelden in de bekering van grote aantallen zondaren?" (166).

"Opwekking is dan niet zozeer een nieuwe uitstorting van de Heilige Geest, maar het weghalen van alles wat Hem tegenhoudt. Is het niet zo in de bekering? Is bekering niet het buigen voor God, het opgeven van alle tegenstand? Dammen wij de brede stroom van de Heilige Geest niet af met zonden, stelsels en dogma's?" (167).

Als u niet als de Laodiceërs (Openb. 3:14-22) zelfvoldaan bent over de geestelijke stand van zaken bij uzelf en/of de kerk waartoe u behoort, als ook ú lijdt aan de verdeeldheid en de geestelijke machteloosheid van het christendom in Nederland, als ook u er verdriet van hebt dat de Naam des Heeren gelasterd wordt vanwege het gebrek aan liefde en levend geloof bij ons, dan raad ik u DRINGEND aan dit prachtige boek van drs. van Vlastuin te lezen. Zij die zoals de schrijver de Drie Formulieren onderschrijven, zullen zich er volledig in herkennen.

PROSELIETEN TUSSEN JA EN NEEN

Dit boek van prof. dr. H. Mulder (uitg. Kok-Kampen, 84 blz. ƒ 15,50) is zeer boeiend geschreven. Het geeft een kijk op de situatie van niet-Joden, die tot het jodendom overgingen. Ook als achtergrondstudie van de Bijbel is het zeer waardevol.

Een belangrijke vraag is bv.: Wat verstonden de Joden onder het bevel zich te laten dopen in Mat. 28:20 en Hand. 2:38? En dan blijkt dat zij slechts één Doop kenden nl. de Doop van het hele gezin, de kinderen inbegrepen. Een Doop waarbij alleen de volwassene zonder zijn kinderen gedoopt werd, was volslagen onbekend.

DAGBOEKEN VOOR DE JEUGD

Onder redaktie van ir. J. v.d. Graaf, drs. I.A. Koole en ds. L.W. v.d. Meij zijn bij uitg. Groen - Leiden vier bijbelse dagboeken uitgegegeven: 'Jong geleerd', voor 9-11 jaar ƒ 14,95, 'En toch leren', voor 12-15jaar ƒ 16,95, 'De weg leren'voor 15-17 jaar ƒ 16,75, en 'Inde leer'voor 18 jaar en ouder. Een uitstekend idee. De bedoeling is onze jongeren te leren zelfstandig de Bijbel te lezen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen