Ontmoetingen 27

Vaak krijg ik vragen van ouders over de houding die zij moeten innemen tegenover kinderen, die een verkeerde partnerkeuze doen. Dat kan oorzaak zijn van veel verdriet. Sommigen liggen er 's nachts wakker van.

Graag wil ik hierin met hen meedenken door de volgende overwegingen aan hen voor te leggen:

1. De Bijbel gebiedt ons duidelijk de liefde voor de waarheid. Dat heeft de Heere vastgelegd in het negende gebod. De Heidelbergse Catechismus geeft daar deze verklaring van:

"Het negende gebod wil dat… ik in het gericht en alle andere handelingen de waarheid liefhebbe, oprecht spreke en belijde", met verwijzing naar 1 Kor. 13:6 en Ef. 4:25.

De Bijbel verbiedt elke vorm van onwaarachtigheid, oneerlijkheid, onoprechtheid, halfslachtigheid, laf compromis en sluwe berekening, … ook tegenover uw kinderen.

2. Christus is echter op verschillende wijze de vervulling van de wet, ook van het geloof tot waarachtigheid. Dat betekent o.a. dat door Hem de waarheid tot Waarheid is geworden. Alle stralen van de waarheid komen in Hem samen. Daardoor is de waarheid niet meer een abstrakt en kil gebod, maar een levende Persoon geworden: Christus die van Zichzelf heeft gezegd: "Ik ben de Waarheid".

3. Een gevolg daarvan is dat in Hemde Waarheid en de Liefde een volstrekte eenheid vormen. De waarheid is in Hem tot een instrument van de liefde geworden. Dat betekent niet dat Christus ooit om wille van de liefde tekort zou doen aan de waarheid. Dan zou Hij het beginsel huldigen: Het doel heiligt de middelen. Dat betekent wèl, dat Hij de waarheid doorgloeit met Zijn liefde en ze steeds richt op de afzonderlijke persoon.

4. De liefde vraagt zich steeds af: Wat is goed voor de ander? Hoe kan ik de ander van dienst zijn en verder helpen op de weg naar de Waarheid?

Dat kan soms het nemen van pijnlijke en harde maatregelen noodzakelijk maken. Een voorbeeld daarvan is 1 Kor. 5. Daar stelt Paulus voor om iemand die met de vrouw van zijn vader leeft, "over te geven aan de satan, tot verderf van het vlees, opdat de geest behouden moge worden in de dag van de Heere Jezus".

Het is dus het doel, het behoud van de medemens, dat de middelen bepaalt. Daarom zal men steeds geval voor geval moeten bekijken met het oog van de liefde.

5. Volgens mij betekent dit ten aanzien van kinderen die afdwalen, bv. door de keuze van een ongelovige levenspartner:

a. Blijf duidelijk uitkomen voor uw overtuiging, b. Maar doe het met alle mildheid.

En dat laatste betekent dat u de tijden en gelegenheden steeds moet afwachten. Dus niet op alle slakjes zout leggen; niet steeds opnieuw naar voren brengen wat u hen reeds enkele malen duidelijk hebt gezegd; hen niet nodeloos irriteren; altijd weer zoeken naar de takt en het begrip; hen steeds weer de volle warmte van uw liefde laten voelen, de liefde die ook vergeven kan, de liefde die alles hoopt; de liefde van 1 Kor. 13.

Er is alle kans dat ze op den duur onder deze besliste en milde liefde bezwijken zullen ten goede.

6. Van wezenlijk belang is dat de ouders voor hen blijven bidden. Dat is ook goed voor henzelf om steeds te kunnen staan in dejuiste houding van de waarheid en de liefde. "Doorgrond mijn hart en ken mijn weg, o Heer! Is hetgeen ik denk niet tot uw eer?"

En mag ik u een machtige pleitgrond voor uw gebed geven? Zij zijn kinderen van het Verbond Gods.

Zeker, dat wil niet zeggen dat ze niet verloren gaan, wanneer ze in hun ongeloofshouding blijven volharden, maar dat betekent wèl: a. dat wij de Heere eren door in het gebed Hem te loven om de trouw aan Zijn belofte, die Hij in de Doop, als teken en zegel van het Verbond, heeft uitgesproken,

b. dat de Heere hen die voortdurend hun geloof in Zijn volstrekte betrouwbaarheid in Zijn Verbond uitspreken, graag verhoort. Die troost komt u telkens in de Bijbel tegen.

"GOD IS DE EERSTE MARIAVEREERDER"

Aldus pater dr. Franz M. Fuchs in "Glaube und Kirche" (Oostenrijks r.-k. maandblad) van 13 dec. 1986. Zijn argument:

"God liet de uitverkoren moeder van Zijn Zoon groeten met de woorden 'Vol van genade'."

Fuchs keert zich tegen de vertaling: "Wees gegroet, begenadigde". Volgens hem is dat te wijten aan mensen, die telkens op de rem trappen, wanneer de Mariaverering een nieuwe vlucht wil nemen. En hij waarschuwt: Dergelijke mensen krijgen met God, de eerste Mariavereerder, te maken.

ONZE VRAAG:

Kent doctor Fuchs dan geen Grieks? Weet hij dan niet dat "kechaitomenè" begenadigde betekent? En dat er slechts van Stephanus geschreven staat dat hij vol was van genade (plèrès charitos Hand. 6:8).

Vreest Fuchs God dan niet, wanneer hij deze almachtige Schepper verlaagt tot een vereerder van een schepsel?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen