DEO gloria

Dat is de grondvisie van Calvijn: Alleen Gode de eer! Luther formuleerde de kernvraag van het Evangelie van de mens uit: „Hoe vind ik een genadig God?". Ook de Heidelbergse Catechismus is hem daarin gevolgd met als eerste vraag: „Wat is uw enige troost in leven en sterven".

Beide visies zijn waar, omdat de eer van God na de zondeval gestalte aanneemt in Zijn ontferming over hopeloos verloren mensen. God wil voornamelijk verheerlijkt worden, doordat wij Hem aanbidden in Zijn barmhartige, vergevende liefde. Toch geloof ik dat we, al gaat het dan om twee op zichzelf ware aspekten, het „Soli Deo Gloria" voorrang moeten verlenen boven het: „Hoe vind ik een genadig God?". Want het doel van alles is de verheerlijking van God; en de begenadiging van de de zondige mens is daartoe slechts een middel.

Dat heeft ook praktische konsekwenties. Na mijn overgang naar de reformatie heb ik altijd weer geworsteld met de vraag: Hoe moeten we een rooms-katholiek benaderen met het Evangelie: uitsluitend thetisch (= door de positieve uiteenzetting van wat het Evangelie inhoudt) of tegelijk ook antithetisch (= het gelijktijdig aangeven van de levende Waarheid, Christus, én het aangeven en vanuit de Bijbel weerleggen van de dwaling)?

Thans ben ik ervan overtuigd dat we allereerst op moeten komen voor Gods eer. En dat betekent dat we met de profetische roeping van de christen (Hand. 2:17) ook de dwaling van de R.-K.Kerk aangeven, omdat die een aantasting inhoudt van de eer van Christus.

Nu de paus naar Nederland komt met de pretentie dat hij Christus, dus God Zelf, op aarde vertegenwoordigt en dat alle christenen hem eerbiedig te voet moeten vallen en blind moeten gehoorzamen aan zijn absolute gezag, moeten wij dat met alle beslistheid openlijk afwijzen; zoals ook Paulus openlijk Petrus hekelde vanwege diens dwaling (Gal. 2:11-14).

Het is onjuist dat we maar zouden zwijgen uit angst dat we daardoor de roomskatholieken afstoten, zodat ze daardoor minder toegankelijk zouden worden voor het Evangelie. Redenen:

In de eerste plaats moeten wij dat aan God Zelf overlaten. Tenslotte is het Zijn Geest, die de harten moet openen voor het zaad van Gods Woord. En wanneer wij ons inzetten voor de verheerlijking van Christus, en dus ook tegen de ontering van Zijn heilige Naam, dan zitten we helemaal in de lijn van de Heilige Geest, want Die wil ook slechts Christus groot maken.

En vervolgens: wanneer rooms-katholieken duidelijk bemerken dat wij niet gedreven worden door een bot antipapisme, maar door de ijver voor Gods huis, dan zal dat, naar ik meen, hen juist wél tot nadenken stemmen, althans de oprechten onder hen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen