AKTIE en HEILIGENVERERING

Uit een brief:
Onlangs heb ik een abonnement aangevraagd van „Aktie" , het maandblad van Youth for Christ en ik begrijp er niets van. Ik had altijd het idee dat Youth for Christ een positief-christelijke organisatie was en nu vind ik er allerlei artikelen over Maria en over andere heiligen.

Ik ben zelf rooms-katholiek geweest, daarna ben ik lang buiten elke kerk gebleven en nu-o wonder van Gods genade! - ben ik getrokken tot Jezus Christus, mijn Verlosser.

Ik heb uw boeken gelezen: „Mijn weg naar het licht" en „Moeder, ik klaag u aan ", ben eveneens geabonneerd op IRS. Ik heb uw cassettebandje over de gemeenschap der geringen en vind mezelf daarin volledig terug. Ik ben als enige uit mijn hele familie - een grote familie - tot Hem getrokken en ze laten mij allemaal links liggen, maar ik weet datJezus overwinnaar is en daarom blijf ik ook voor ze bidden.

Ik word altijd enorm gesterkt door uw blad, evenals mijn buurvrouw die er ook op geabonneerd is. Ik stuur u hiermee tevens enkele nummers van „Aktie" en zou graag uw mening daarover vernemen.

ONS ANTWOORD:

Ook ik was zeer teleurgesteld, toen ik deze drie, mij toegestuurde, nummers las. Blijkbaar is er een rubriek geweest over verschillende „heiligen" van de R.-K. Kerk, die afgesloten werd met een beschouwing over de Nederlandse „heilige" Lidwina van Schiedam (1380-1433).

Ik heb het verhaal over Lidwina vroeger als rooms-katholiek al verschrikkelijk gevonden. Dit is psychisch volkomen ongezond. Dit is geestelijk masochisme. Haar levensbeschouwing is ook geheel in strijd met de Schrift. Aktie schrijft daarover:

„Na tien jaar doodziekte krijgt zij zekerheid dat haar lijden een offer is voor God warmee zij voor alle zieken en zondaars boete doet. Tijdens het karnaval bidt zij:, Jezus, als Ude zonden van deze nacht op mij verhalen wilt, moet u dat maar doen ". Direkt daarna krijgt ze helse pijnen".

Inderdaad, letterlijk: pijnen, die door de hel veroorzaakt zijn, maar niet door God. De duivel heeft er belang bij dat de mensen geloven in zulk een onrechtvaardige God, die eerst de zonde straft in Zijn eigen Zoon en die daarna de straf nog eens verhaalt op ons. De duivel wil, koste wat het koste, de mensen doen geloven dat het verzoenende lijden en sterven van Gods Zoon niet voldoende is, en dat, pas als wij ons verzoenende lijden daaraan toevoegen, het offer van Christus voldoende is.

Zelfstreling door zelfkastijding

Het is ook volkomen in strijd met de Bijbel dat de zondige mens aldus vanwege zijn zogenaamde deugden in het middelpunt wordt gesteld. De Bijbel leert mij dat alle mensen, ook die zogenaamde ,.heiligen", voor God alleen kunnen bestaan, omdat hun de gerechtigheid van Christus uitsluitend langs de weg van geloof wordt toegerekend, maar niet op grond van een eigen gerechtigheid.

Een van de nummers bevat een artikel over de pastoor van Ars, die wordt genoemd „de martelaar van de biechtstoel". Als een bewijs van zijn grote heiligheid wordt genoemd: „Hij at slechts lang vooruit gekookte en dus beschimmelde aardappelen".

Denkt de schrijver dat deze „heilige" daardoor aangenamer werd aan God? Paulus keert zich heel uitdrukkelijk tegen deze vorm van ascese. Hij wijst die af als „vleselijk", als een vorm van hoogmoedige zelfstreling: „Ofschoon zulk een geforceerde godsvrucht met haar zelfkastijding en lichamelijke hardheid voor wijsheid moet doorgaan, verdient zij even weinig waardering als zinnelijke bevrediging" (Kol. 2 : 23 RK-Vert.). SV: „…zijn niet in enige waarde, (maar) tot verzadiging van het vlees".

En in 1 Tim. 4 :1-5 waarschuwt Paulus voor de dwaalleraars die komen zullen met „leringen der duivelen", die de mensen leren dat ze zich van spijzen moeten onthouden. Daartegenover stelt Paulus: „Alle schepsel is goed en er is niets verwerpelijks, met dankzegging genomen zijnde".

Slaaf van de priesters?

Bovendien maakt, Aktie', hoewel onbedoeld, op deze manier propaganda voor het r.-k. sakrament van de Biecht, en dus voor een volkomen onbijbelse leer. Immers de R.-K. Kerk beweert dat de biecht aan de priester noodzakelijk is voor de vergeving van de doodzonden en voor het ontvangen van het eeuwige leven. „Indien iemand ontkent dat de sakramentele biecht krachtens goddelijk recht is ingesteld en noodzakelijk is tot het heil, die zij vervloekt" (Conc. van Trente, 14e zitting, canon 6).

Door deze leer wordt de mens slaaf gemaakt van de priesters, die over hem als rechters in de biechtstoel, zo beweert Rome, beslissen of ze naar de hemel zullen gaan of naar de hel. Zo worden wij afhankelijk gemaakt van de genade van deze priesters. Zo wordt de heerlijkheid van Christus volkomen tekort gedaan. Maar „indien iemand beweert dat (door deze leer dat de mens door de boetedoeningen die de priester hen nu oplegt in de biechtstoel, zich loskoopt van zijn zonde) daardoor de weldaad zelf van de dood van Christus verduisterd wordt, die zij vervloekt" (canon 14).

Welnu, ik beweer dat. Dus ben ik door Rome vervloekt. En u die dit leest? Leert u dat u de vergeving der zonden alleen ontvangt door het geloof in Jezus Christus, zonder afhankelijk te zijn van de goedgunstige beschikking van priesters? Dan bent ook u vervloekt, volgens Rome.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen