ZUID-AMERIKAANSE CHRISTENEN

De Zuid-Amerikaanse christenen staan voor enorme problemen. Van de ene kant zijn er de rijken, de groot-grondbezitters die zwemmen in de weelde en die hun bezit met hand en tand verdedigen, met behulp van een junta (een diktatoriale regering, meestal van generaals) die ze zelf door middel van hun kapitaal aan de macht hebben geholpen. Van de andere kant zijn er de vreselijk-armen, die hun kinderen horen schreien om voedsel, maar het niet voldoende kunnen geven. De marxistische groepen, gesteund door de aanhangers van de puur vrijzinnige bevrijdingstheologie, roepen op tot gewapend verzet.

De grootgrondbezitters beroepen zich op Christus alsof Die dat alles zou goedkeuren. Zij stellen het voor alsof Christus zonder meer achter de machthebbers, de feitelijke bezitters, staat, ook al gebruiken ze hun kapitaal als middel om de arbeiders als citroenen tot het uiterste uit te persen en daarna eventueel op de grote waardeloze hoop te gooien.

Maar ook de marxistische bevrijdingstheologen beroepen zich op Christus. Ze wijzen erop dat Christus tijdens Zijn leven een duidelijke voorkeur heeft getoond voor de armen, de verdrukten, de mensen die zich aan de rand van de samenleving ophouden zoals de hoeren en de tollenaars. Ze wijzen op de gelijkenis van de rijke man en de arme Lazarus.

En tussen die beide uitersten in, en tevens daarboven uit, staan de christenen die onvoorwaardelijk naar de Bijbel willen luisteren, die daarom de Bijbel niet willen gebruiken als hulpmiddel om hun kapitalistische of marxistische ideologieën te propageren en die Christus niet willen spannen voor hun zelfzuchtige groepsbelangen.

Ons Spaanse blad (en onze Spaanse boeken) wil met de christenen van ZuidAmerika mee-denken over deze vragen.

Nee, we willen hen niet ónze gedachten opdringen. Dat zou een geestelijke neokolonialisme zijn. Daarom laten we in onze Spaanse editie vooral Schriftgetrouwe christenen van Zuid-Amerika aan het woord zoals de meer vooruitstrevende theologen dr. René Padilla en dr. Samuel Escobar (beiden uit Argentinië) en de wat meer behoudzuchtige ex-priester Miguel Carvajal (uit Equador) en Ir. Pedro Arana (uit Peru), die tussen beiden in staat.

Maar tegelijk reiken wij hen ook ons eigen denken vanuit de Schrift aan. Want het is ook mogelijk dat zij dreigen te verdrinken in hun eigen problemen. En dan kan het gezond zijn, wanneer broeders en zusters die er enigszins buiten staan en dus alles iets meer op afstand kunnen bekijken, wat rustiger visies aandragen.

Wij ontvingen een gedrukte uitnodiging om de installatie bij te wonen van de voorganger van de episcopaalse kerk in Barranquilla (Colombia). Op de folder stond een tekening van een arbeider afgedrukt, staande op een schop, vastgebonden aan een greep als de dwarsbalk van een kruis, met op de achtergrond de contouren van Latijns-Amerika. Op de rand van zijn Mexicaanse hoed staat:„Kerk van het volk". Daarnaast is een gedicht afgedrukt. Ik wil dat hier vertaald weergeven.

Mijn grootmoeder zei tegen mij: „Als je zalig wilt worden,
dan moet je de kruisen van het leven dragen".
Maar het is niet de berusting die God wil.
Hij wil je aktieve inzet als werk van liefde.

Hoe gelukkig stapt Don Pan 1) rond als nieuwe Epulon 2),
die denkt dat hij de zaligheid van de wereld bezit.
Maar God zegt tot de arme: Ik geef je Mijn zegen:
de nieuwe wereld wordt geboren uit de handen van de arbeider 3).

„Konformeer je en werk", heeft de baas ons gezegd, „ginds in het andere leven zul je de zaligheid krijgen".
Maar God geeft ook vandaag niet Zijn steun aan een nieuwe farao
en roept het gehele volk op om zich te bevrijden.

Ze denken dat de machthebbers hun macht verworven hebben door arbeid
en dat zij alles verworven hebben met hun eigen zweet.
Maar God heeft de wereld geschapen voor de gemeenschap.
Hij houdt niet van de hoogmoedige en de schraper.

1). Zoals u op het origineel ziet, is dit woord niet leesbaar. 2) Wat met Epulon bedoeld is, weet ik niet. Mijn grote Spaanse woordenboek vermeldt het woord niet. Mijn latijns woordenboek geeft: „epulo (onis) = een uit drie, later zeven mannen bestaand priestercollege dat bij openbare spelen voor de gastmalen der goden te zorgen had. Vandaar ook een tweede betekenis: smulpaap". Ik vermoed dat dit bedoeld zal zijn. 3) Een peón is een ongeschoolde arbeider, „jan met de pet".

Praktische konklusie

Mag ik u dan vragen het financieel mogelijk te maken mijn boekje „Wat is geloven'" in het Spaans te laten drukken en gratis ter beschikking te stellen aan onze gratis-abonnees van onze Spaanse editie? In dat boekje heb ik getracht wat de Bijbel zegt over wat geloven eigenlijk is (ook met zijn praktische konsekwenties van de liefde die uit dat geloven voortvloeit), weer te geven op grond van de inzichten die ik gekregen heb, mede door jarenlang te luisteren naar de reformatorische en evangelische christenen van Nederland.

Elk boekje (160 blz.) kost f 3,20, verzending inbegrepen. Hoeveel van die boekjes mogen we tiw kosten naar Latijns Amerika (en Spanje) zenden? Ons gironummer is 901.000 van IRS tVelp, met vermelding: „ Wat is geloven?" - in het Spaans. Of„Que es creer?"

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen