WAT IS WAAR?

„Door de oecumenische beweging in de kerken, komen we voor allerlei moeilijke situaties te staan. De laatste keer dat ik ter Avondmaalsviering genodigd werd in de kerk, werd het Avondmaal bediend door predikant en pastoor. Ik werd verhinderd, door mijn geloof in Jezus Christus, aan het Avondmaal deel te nemen. Het fundament van protestantse kerk en roomse kerk is toch verschillend?

Naar mijn weten wordt in de r.-k. kerk Maria vereerd als medeverlosseres naast Jezus Christus.

Daarna heb ik de predikant geschreven wat de reden was, dat ik niet deelnam aan het Avondmaal. In het antwoord dat ik ontving werd ontkend dat Maria als medeverlosseres in de r.-k. kerk vereerd wordt. Wat is nu de waarheid?"

Amsterdam

ONS ANTWOORD:

Zoals u in onze artikelen hebt kunnen bemerken, baseren wij de leer van de r.-k. kerk op haar eigen officiële uitspraken, en niet op uitingen van allerlei theologen. Daarom laten we nu allereerst enkele uitspraken volgen van het Tweede Vatikaanse Concilie over Maria. Daarin wordt duidelijk geleerd dat Maria medewerkster is geweest in de verlossing van de mensheid, samen met Christus, hoewel tevens in ondergeschiktheid aan Hem, en nog steeds, samen met Christus, die verlossing toepast.

„Terecht zijn de Heilige Vaders dus van mening dat God Maria geenszins als een louter passief werktuig gebruikt heeft, maar dat zij in vrijwillig geloof en gehoorzaamheid aan het verlossingsmysterie meewerkt." (Dogmatische constitutie over de kerk; Hoofdstuk VIII, art. 56).

„Zij heeft Christus ontvangen, gebaard, gevoed, in de tempel aan de Vader aangeboden, bij de dood van haar Zoon op het kruis meegeleden samen met Hem; en aldus op volstrekt enige wijze aan het werk van de Heiland meegewerkt door haar gehoorzaamheid, haar geloof, haar hoop, haar vurige liefde, om het bovennatuurlijke leven van de zielen te herstellen. Daarom is zij, in de orde van de genade, onze moeder.

Dit moederschap nu van Maria in het genadebestel gaat zonder ophouden voort, van af de instemming, die zij bij de Boodschap in geloof heeft gegeven en waarin zij onder het kruis zonder aarzelen heeft volhard, tot aan de eeuwige voleinding van de uitverkorenen. Want, ten hemel opgenomen, heeft zij deze heilbrengende taak niet neergelegd, maar door haar menigvuldige voorspraak gaat zij voort met ons de gaven van het eeuwige heil te bezorgen. 15)." (Dogmatische constitutie over de kerk; Hoofdstuk VIII, art. 61 en 62).

De Nieuwe Katechismus van de Nederlandse bisschoppen leert niet uitdrukkelijk een mede-verlosseresschap van Maria, maar wel wordt de volgende vergelijking gemaakt tussen het verlossingswerk van de opgestane Heiland, en van Maria die ten hemel is opgenomen:

„Gelijk Christus zijn verrijzenis onder ons uitwerkt door zijn sterke, effectieve aanwezigheid in het leven van de wereld, zo mogen wij dit ook zeggen van Maria's heerlijkheid of ten hemelopneming." (blz. 557 van de Nieuwe Katechismus).

Zie ook het artikel over de Wenende Madonna.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen