HET GEHEIM VAN DE OPWEKKING IN CANADA

In de hoofdstuken 1-4 van de Romeinenbrief hamert Paulus het er bij zijn lezers in, dat wij uit onszelf onmachtig en onwillig zijn om onszelf te verlossen van onze schuld. Hij beschrijft dat de redding alleen kan komen, doordat God de goddeloze rechtvaardigt om niet, door de toerekening van de gerechtigheid van Christus. Onze heilszekerheid ligt vast buiten onszelf in Jezus Christus, in keiharde feiten, het heilige feit van Zijn kruisdood en opstanding. Daarom behoeven we nooit meer te twijfelen, wanneer de duivel ons, door middel van ons geweten, onze zonden voorhoudt. We mogen roemen in het kruis, in het verzoenende bloed van Christus.

Deze gedachte komt ook in het vervolg van de brief aan de Romeinen telkens weer terug, maar toch haalt Paulus in Rom. 5-8 een ander aspekt naar voren, nl. dat ook wijzelf met Christus moeten sterven om mét Hem op te staan tot het nieuwe leven.

Ik dacht dat dat ook de gedachte is van zd. 33 van de Heidelbergse Katechismus, waar wij lezen dat de waarachtige bekering van de mens bestaat uit twee dingen: „de afsterving van de oude en de opstanding van de nieuwe mens."

Ik meen dat we die zondag 33 ook moeten zien als een inleiding op het derde gedeelte van de Katechismus, dat handelt over de goede werken, die een gelovige moet verrichten.

Wat is nu dat sterven van de oude mens in ons? Het betekent dat ons eigen „ik" eraan gaat; dat we onszelf prijsgeven; dat we onszelf verloochenen; dat we onszelf geestelijk op het altaar leggen en weigeren nog langer achter onszelf aan te lopen en eigen eer, pleizer, genot, geld, kortom eigen belangen, als doel na te streven.

De woorden van Jezus zijn duidelijk: „Zo iemand achter Mij wil komen, die verloochene zichelf en neme zijn kruis op en volge Mij; want zo wie zijn leven zal willen behouden, die zal het verliezen, maar zo wie zijn leven verliezen zal om Mijnentwil, die zal het vinden."

(Matth. 16:24).

Er staat: „Die verloochene zichzelf," niet: „Die late zichzelf verloochenen."

We kunnen dus aan deze harde eis niet ontsnappen door een beroep op onze on macht. Dan zouden we ook in konflikt komen met de Dortse Leerregels III en IV ,nr. 16, die hierin geheel zuiver de leer van de bijbel weergeven, wanneer zij zeggen dat goddelijke genade der wedergeboorte alzo in de mens werkt dat „waar de wederspannigheid en tegenstand des vleses te voren ten enenmale de overhand had, daar nu een gewillige en oprechte gehoorzaamheid des geestes de overhand begint te krijgen, waarin de waarachtige en geestelijke wederoprichting en vrijheid van onze wil gelegen is." Wij moeten ons leven verliezen om Christus' wil, dat betekent: wij moeten geestelijk aan onszelf willen sterver) om Hem te kunnen winnen. Daarvan zingt ook Paulus: „Ik ben met Christus gekruisigd en ik leef, doch niet meer ik, maar Christus leeft in Mij" (Gal. 2:20).

Willen wij geestelijk de dood in? Willen wij onszelf ten offer brengen? Willen we gehoor geven aan de oproep van Paulus: „Ik bid u dan, broeders, door de ontfermingen Gods dat gij uw lichamen stelt tot een levende, heilige en Gode welbehagelijke offerande" (Rom. 12:1). Er zijn er die dit offer van hun leven botweg van de hand wijzen, omdat ze „de tegenwoordige wereld" hebben liefgekregen (2Tim. 4:10). Anderen handhaven zichzelf achter allerlei vrome uitvluchten: Ik kan niets; Christus moet alles doen.

Spreekt Paulus zo? Spreekt Christus zo? Een mens die door Gods Geest is wedergeboren, is met Christus verbonden en zijn wil heeft de waarachtige geestelijke vrijheid gekregen (Dordtse Leerregels). Zeker, hij kan slechts het goede werken onder de voortdurende beïnvloeding van de Geest of om het beeld van Jezus te gebruiken, indien hij met Christus verbonden blijft, zoals de rank met de wijnstok.

We kunnen het ook zó zeggen: In de opwekking van Canada komt vooral de nadruk te liggen op de levensheiliging, waartoe wij die in Christus gerechtvaardigd zijn, worden geroepen. De rechtvaardigmaking is het machtige begin, maar het doel is onze levensheiliging, zoals ook onze God heilig is, „want Zijn maaksel zijn zij, in Christus Jezus geschapen om goede werken te doen, die God te voren bereid heeft, opdat wij daarin zouden wandelen (Ef. 2:-10).

HET STAAT ER TOCH MAAR!

We weten heel goed, dat er moeilijke plaatsen zijn in de Bijbel. Dan lijkt het wel of de ene tekst de andere tegenspreekt.

Maar komt dat niet vaak voor met het geschrevene. Wat geeft een gesprek dikwijls niet veel opheldering. Dan begrijp je ineens veel beter wat een schrijver bedoelde. Op je studeerkamer zit je met zijn boek of zijn artikel en zeg je bij je zelf: Hij móét het zó bedoeld hebben. En ga je met hem praten, dan valt er soms een heel ander licht op het geschrevene; dan komen aspekten naar voren, die je ondanks je eerlijke bedoeling om de ander goed te verstaan, toch over het hoofd had gezien.

En is dat niet ook zo met de Bijbel? Het is een boek dat al zo'n tweeduizend jaar geleden geschreven werd door mensen van een heel ander denk- en leefklimaat. Als we eens een gesprek met hen konden hebben, dan zouden allerlei moeilijkheden — daar ben ik van overtuigd — meteen verdwijnen.

En dat is ook de reden, waarom ik op geen enkele wijze ook maar een sprankeitje onwaarachtigheid bij hen wil aannemen.

CITAAT IS TEGELIJK VERDUIDELIJKING

Om aan te tonen dat de Bijbel het soms niet zo nauw neemt met de historische waarheid, wijst men wel op de vrij speelse wijze, waarop het Nieuwe Testament soms het Oude citeert.

Ik geef toe dat dit enige moeilijkheid oplevert. Maar vervalt die moeilijkheid niet voor een groot gedeelte, wanneer wij bedenken dat de Heilige Geest ook de auteur is van het Oude Testament. Daardoor is het mogelijk dat de Heilige Geest door middel van de nieuwtestamentische schrijver de bedoeling van het Oude Testament verduidelijkt. De citaten in het Nieuwe Testament zijn dan tegelijk een gezagvolle interpretatie van teksten uit het Oude Testament.

Datzelfde geldt van de Evangeliën. Soms lijkt het erop alsof de ene evangelist iets toevoegt aan de woorden bv.: Volgens Markus luidde de belijdenis van Petrus: „Gij zijt de Christus" (Mk. 8:29); volgens Mattheüs: „Gij zijt de Christus, de Zoon van de levende God" (Mt. 16:16). We kunnen daar een grote moeilijkheid van maken door te beweren: Zie je wel, dat de ene evangelist soms eigenhandig iets toevoegt aan wat werkelijk door Christus of de apostelen gesproken is. Maar je kunt ook met je gelovige hart andere oplossingen vinden bv. dat Markus over het algemeen veel beknopter is in zijn weergave of gezien de doelstelling van zijn Evangelie een uitgebreide weergave in dit geval niet nodig had.

Ik herhaal daarom: Het gelovige hart heeft zijn redenen, die de rede vaak niet verstaat.

Boekbespreking

DE REFORMATORISCHE BELIJDENIS IN DISKUSSIE, door Dr. J. v. Genderen, uitgave W. de Zwijgerstichting, postbus 166, Den Haag. Een uitstekend geschrift dat inzicht geeft in de betekenis en de waarde van de belijdenisgeschriften. Wij citeren: „De Heilige Schrift heeft volstrekt gezag; de belijdenis alleen afgeleid gezag. De Heilige Schrift heeft goddelijk gezag; de belijdenis alleen kerkelijk gezag. De belijdenis is geen onfeilbare regel, de Schrift wél. De belijdenis is niet onveranderlijk, de Schrift wél" p. 50.

OPWEKKING ANTWOORD OP GEBED

De krisis, waarin wij leven, verscherpt steeds meer. Het gevaar van geruisloze en massale afval staat voor de deur. Het enige antwoord daarop is een reveil, een opwekking door Gods Geest. De Heere is soeverein, maar Hij wil gebeden zijn. Zo leert de bijbel ons.

Toen men aan Spurgeon vroeg, waarom door zijn preken zovelen tot bekering kwamen, opende hij de deur van een zaal ,waar soms meer dan honderd mensen op de knieën lagen te bidden. „Dat is mijn verwarmingsapparaat," zei hij.

Bidt om een nieuw geestelijk ontwaken. Bidt om een machtig reveil. Bidt zonder ophouden. Bidt in ootmoed, maar bidt ook met kracht. Vraag het de Heere om wille van Zijn grote Naam, opdat die Naam op nieuwe en krachtige wijze geheiligd moge worden in Nederland.

MASSALE VERSPREIDING VAN DIT NUMMER

Dit nummer wil een steun zijn voor verontrusten in allerlei kerken, meer bijzonder in de gereformeerde kerken. Daarom willen we de prijs van dit nummer zo laag mogelijk houden. Ieder die 25 exemplaren of méér bestelt, kan het krijgen voor slechts 30 cent per exemplaar. Is het niet mogelijk dit nummer onder zoveel mogelijk gereformeerden te verspreiden? Velen weten niet, wat er gaande is. Ze weten niet dat Gods Woord zélf in het geding is. Ze denken dat het alleen maar gaat om een strijd onder theologen. We moeten hen wakker maken en oproepen om op te komen voor het behoud van ons geestelijk voedsel, het volstrekt betrouwbare Woord Gods.

Na mijn radiopraatje over mijn bezwaarschrift mochten wij van een gereformeerde broeder reeds ƒ 100,— ontvangen voor de verspreiding van het maartnummer. Hartelijk dank! Wie volgt?

SPREEKBEURTEN DS. HEGGER

BENTHUIZEN, Kerkgebouw Geref. Gemeente ,1 mrt. 7.30 uur; RIDDERKERK, Pelgrimskerk, 2 mrt. 8 uur; NUNSPEET, Chr. Geref .Kerk, 23 mrt. 7.30 uur; GROOT AMMERS, 28 mrt.

VERBLIJF IN CANADA

Zo de Heere wil, hoop ik (H.J.H.) van 11-20 maart in Canada te zijn om met een team van de Evangelische Omroep een verslag te maken van de uitingen van de opwekking, die thans in Canada gaande is.

NACHTWAKE OM OPWEKKING

In de nacht van elke vrijdag van de maand wordt in de Waldergrave Hall, 23 Duke St., London, W. 1, een bidstonde gehouden om van de Heere een nieuwe uitstorting van de Heilige Geest te vragen. Iedereen op heel de wereld wordt uitgenodigd om thuis of in een groepssamenkomst zich in de nacht te verenigen met al de bidders over heel de wereld, opdat er een wereldwijd reveil moge komen. Zij die meer informatie hierover willen ontvangen, kunnen zich, natuurlijk in het Engels, richten tot: W. B. Grant, Revival Prayer Felloship, 349 Latymer Court, London, W.6, England.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen