Maria de vrouwe van alle volken

Van de heer J. A. Philipsen ontvingen wij onderstaand „prentje" (r.k. term voor een plaatje met een heiligenafbeelding). Een gedeelte van de tekst die aan de achterkant was afgedrukt, laten we hieronder eveneens volgen:

De H. Schrift noemt Maria „Vrouwe" zo dikwijls als ons Haar bemiddelende taak duidelijk wordt aangewezen (Paradijs, Cana, Calvarië).

Vandaar de titel „de Vrouwe van alle Volkeren" voor haar die eens (het nederige meisje) Maria was. Deze Vrouwe wordt hier voorgesteld als vastgedrukt tegen het kruis, omdat Zij zich daarmee zo innig en smartelijk verbonden voelde, derhalve als Mede-verlosseres.

Als zodanig werd Zij Middelares en zien we, dat Haar handen over aarde en volken genade, verlossing en vrede uitstralen, welke Zij mocht ontvangen van 'het kruis en gaarne zal schenken aan allen, die dagelijks onderstaand gebed bidden voor een kruis of deze beeltenis.

Kerkelijke goedkeuring: Dr. F. A. Schweigmann O P.

Antwoord van de heer Philipsen

Gaarne voldoe ik aan uw verzoek vanuit de H. Schrift aan te tonen dat Maria Mede-verlosseres is.

Ik stel voorop, dat met „vanuit de H. Schrift" bedoeld is, met behulp van het Woord van de Vader aan te tonen dat Maria Med'e-verlosseres is.

Welnu, we lezen in die H. Schrift dat God op de zesde dag de mens schiep naar Zijn beeld, op Hem gelijkend, als man en vrouw.

Gods beeld is dus man en vrouw, en aangezien God niet te scheiden is en wij door God verlost zijn, zijn wij ook mede door Haar verlost.

God heeft Haar uitgezocht om door middel van Haar Zijn Woord mens te laten worden. Zij heeft daarin/ toegestemd na zich er eerst van overtuigd te hebben dat Zij Haar maagdelijkheid mocht behouden.

De engel sprak tot Maria: „Wat uit U wordt geboren, zal Heilig zijn, en de Zoon van God worden genoemd".

God neemt dus Haar als maagdelijk middel om de kinderen Gods voort te brengen. In Genesis lezen wij dat Zij het Zaad-Christus voort zal brengen, maar in Apoc. (Openb.) 12:17 lezen wij dat ook de rest van het Zaad door Haar wordt voortgebracht. Het gaat er niet om wat wij graag of niet graag of helemaal niet uit de H. Schrift willen aannemen, of we nu Hegger, Philipsen of Alfrink heten, daar houdt het Woord van de Vader geen rekening mee.

Misschien dat u er nog belang in stelt als ik u het volgende voorhoud. Maria is niet alleen onbevlekt ontvangen, Zij is de Onbevlekte Ontvangenis, omdat wat uit Haar geboren wordt Gods Zoon genoemd zal worden.

Hoe u daar ook tegen te keer zult gaan, het kan u allemaal niets helpen. De feiten liggen er. Zij is onze Moeder en wij zijn Haar kinderen. Hoe de poorten der hel zich daar ook tegen verzetten. . . . Mogen we asjeblieft? Immers door de wil van de Vader zijn wij Haar kinderen geworden. Het is geen wonder dat de antichristelijken op het Vaticaans Concilie zo'n bombarie maakten over het feit dat de titel „Moeder van de Kerk" uit de tekst genomen werd, en de titel nadien door onze Vader aan Haar gegeven werd.

Zo zijn we immers geboren - wedergeboren - evenals Christus uit de wil van God en persé niet uit de wil van de man.

Wijnbergen

Wat moeten we hierop zeggen?

In de eerste plaats dit: De meeste rooms-katholieken van Nederland zullen zich niet gelukkig voelen met deze verdediging van de mariologie. Er zijn heel wat knappere uiteenzettingen hierover verschenen. Vervolgens: als iemand op een dergelijke manier met een van mijn boeken zou omspringen en er door middel van vage redeneringen allerlei konklusies uit zou trekken, die ik helemaal niet zou kunnen onderschrijven, dan zou ik, naar ik meen terecht, verontwaardigd zijn. Op deze manier kan men een ander alles laten zeggen, wat men zelf graag wil. En hier gaat het nog wel over het Boek van de grote Andere, God zelf. Zal de Here dan niet terecht verontwaardigd zijn over dit gegoochel met Bijbelteksten? Meer wil ik er niet over zeggen. Een verder gesprek heeft geen zin, als men de Bijbel met zo weinig respekt behandelt. Dan is er geen gemeenschappelijk uitgangspunt meer.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen