SPROKKELINGEN WEDSTRIJD ITALIE — NEDERLAND

Een paar spannende zetten op het schaakbord:

1. — Ottoviani praat te lang om zijn verouderde, scholastieke zienswijze te verdedigen. Kardinaal Alfrink, die juist het presidium heeft, tikt hem af. Daverend applaus van het concilie. Gevolg: Ottaviani een week lang niet op het concilie. Nederland-Italië 1 - 0.

2. — Ottaviani stuurt een „monitum" naar pater Van Kilsdonk wat gelijk staat met diens afzetting als studentenmoderator. Stand: 1 - 1 .

3. — Telegrammen vanuit Nederland, stormachtige protesten Van Kilsdonk kan blijven. Stand: 2 - 1 .

4. — Ottaviani beweegt de generaal van de jezuieten om Van Kilsdonk een spreekverbod op te leggen (aldus een ingezonden stuk van ds. Arentzen in Trouw) Stand 2 - 2 .

5. — Ottaviani uit kritiek op de rede van kardi naal Bea, wiens belangrijkste medewerker de Nederlandse Mgr. Willebrands is. Bea had n.l. op een liefdemaaltijd (agapè) in Rome, waaraan belijders van allerlei godsdiensten hadden deelgenomen, gezegd: „De mensen kunnen niet de gehele waarheid, maar slechts een deel daarvan bevatten". Ottaviani zegt, dat de rooms-katholieken op deze algemene regel een uitzondering vormen, want: „De Kerk is de hoedster van de waarheid en daarom bezitten de katholieken de volle waarheid en niet slechts een deel daar van" (De Tijd, 19 januari). Ant woord van Bea: „De Katholieke Kerk heeft de volle waarheid, niet de katholieke mensen". Bravo! Stand: Nederland-Italië 4 - 3 .

Lakonick bericht: „Het KNP verneemt hierover van bevoegde zijde, dat in de gemengde commissie tussen kardi naal Ottaviani en kardinaal Bea vrijwel over de hele linie in uitstekende samenwerking overeenstemming is bereikt inzake het schema over de bronnen der openbaring" (De Tijd, 19 januari). Indien dit waar is, dan is de eindstand: Lauw-lauw. — En dat zou jammer zijn, want door deze wedstrijd is ook naar buiten zichtbaar geworden, dat Rome en Reformatie ook daarin veel meer één waren dan ze tot nog toe dachten, n.l. dat theologische diskussies (met soms kerkscheuringen als gevolg) dikwijls heel wat persoonlijke en nationale tegenstellingen als achtergrond hebben, en dat wij dus een gemeen schap van (verloste) zondaren vormen.

Mgr. V . M. Bekkers voor de T. V. : „De menselijke liefde en verantwoordelijkheid van de gehuwden kan aansporen zowel tot een groter als tot een kleiner gezin, tot gezinsuitbreiding als tot gezinsbeperking. Dat is hier een gewetenszaak, waarin niemand treden mag". Dit was op 21 maart.

Reaktie van het Vati kaan: „De Kerk blijft een felle tegenstander van „kunstmatige" voorbehoedmiddelen of van tijdelijke of permanente sterelisatie". De rede van Mgr. Bekkers zal bestudeerd worden en dan beoordeeld. Aldus: De Tijd, 23 mrt 1963.

PAUS — CONCILIE

Yves M. J. Congar zegt in De Bazuin van 8 december, dat „de Heilige Vader op verzoek van 400 bisschoppen de naam van Sint Jozef in de canon van de mis heeft opgenomen". Er waren 2 800 bisschoppen op het concilie. Zijn er nu nog die paus Joannes XXIII een goedmoedige, demokratische figuur noemen, nu blijkt dat hij met slechts één zevende van de stemmen vóór, en met zes zevende tegen of die niet eens geraadpleegd werden, zijn besluit heeft doorgedreven?

De paus heeft in januari een persoonlijke brief gezonden aan alle concilievaders. Daarin legt hij zeer sterk de nadruk op het pauselijk gezag tegenover het concilie. In de wereldpers heeft men nog al ongunstig gereageerd tegenover deze uitingen van strenge pauselijke diktatuur. De Osservatore Romano protesteert hiertegen en zegt, dat daar geen reden voor is.

UIT DE PERS

„De barbaren in september"

Dit is de kop van een artikel in een Italiaans tijdschrift over het tweede deel van het concilie dat in september bij elkaar komt…. Daarin staat te lezen, dat kardinaal Ottaviani dood hoopt te zijn voor het einde van het concilie, want hij wil sterven in de Katholieke kerk en straks „wórden we allemaal protestant".

Vrij Nederland, 9 maart j.l.

Bezwaren tegen »le protestanten

„Het enige wat je tegenwoordig tegen de protestanten zou kunnen hebben, is, dat ze zo rooms worden."

G. 3. 2 februari j.l.

UIT DE VOLKSMOND

Men vreest dat de curie (het hof in Rome) toch weer het verloren terrein zal herwinnen en, dat kardinaal Ottaviani aan kardinaal Bea een verpletterende nederlaag zal toebrengen. Ottaviani zal dan inderdaad een verandering in de liturgie aanbrengen.

Bij het confiteor, de schuldbelijdenis in het begin van de Mis, wordt tot nog toe gebeden: „Mea culpa, mea maxima culpa." („Door mijn schuld, door mijn allergrootste schuld.") Dat zal veranderd worden in: „Bea culpa, Bea maxima culpa" („Door de schuld van Bea, door zijn allergrootste schuld). Ja, zo groot zal de vrees voor de curie worden, dat tenslotte nog een verandering in de liturgie van de Mis wordt toegest aan, n.l. in plaats van „ Kyrie eleison" komt da n: „ Curia eleison" (Curie, heb medelijden met ons).

K.R.O.-verbod en r.k. boekenverbod

Wij kunnen de bezwaren tegen het optreden van onze regering inzake de uitzending van het Bidault-interview ten volle begrijpen.

Daarom juist wilden wij van deze gelegenheid nog eens gebruik maken om te wijzen op het ongerijmde, dat er nog steeds ligt in can. 1399 van het r.k. kerkelijk wet boek, waar door aan alle r.katholieken het lezen van protestantse godsdienstige lektuur verboden wordt. Immers de motivering van die wet van boekverbod is ongeveer hetzelfde: Het is een „lex fundata in periculo communi" — een wet, gefundeerd in een algemeen gevaar, aldus de r. k. moraal.

Mr. van Doorn noemde voor de K.R.O. „de vrijheid van meningsuiting en van informatie een kostbaar goed".

Volkomen akkoord. Maar waarom mag een r.katholiek dan niet omtrent de eigenlijke bedoelingen van de reformatie nader geinformeerd worden? Waarom wordt elk protestants boek aan hem ver boden, zelfs een boek als: „ Conflikt met Rome" van de toch wel zeer irenische prof. Berkouwer? De regering dreigde alleen maar met uitschakeling van de zender van Lopik. Wie echter een protestants boek leest, zal gestraft worden met de eeuwige verwerping in de hel. tenzij hij deze zware zonde biecht, ofwel van Rome dispensatie van dit verbod gekregen had. Laat de K.R.O. toch ook eens bij de kerkregering in Rome tegen deze absurde inbreuk op de vrijheid van informatie vanwege de r.k. wetgeving protesteren.

EEN STUKJE LENTE

Vandaag is het lente en zit ik met het open raam en hoor buiten de vogels fluiten.

Vandaag las ik ook een artikel van pater A. v.d. Weyer in Brabants Nieuwsblad over de lijdensmeditatie. Er staat boven:

„Gelovige vraagt niet om boeiend verhaal". „Tot op beden ontbrak de heilsprediking".

Het is heerlijk om zo'n artikel te lezen. Het was net alsof ik even een stukje lente rook in de r.k. kerk. Zeker, één zwaluw maakt de lente nog niet, maar we zijn toch wel blij als we die eerste zwaluw zien.

„Wat wij in de vroegere prediking gemist hebben — toen voelden we liet niet, maar nu begint het tot ons door te dringen — is de prediking van liet heil. van onze verlossing uit zonde en dood tot genade en leven, liet was teveel biografie (levens beschrijving) en te weinig kerugnia (heils-prediklng)"

„Laat de predikant gerust beginnen niet de zondige staat van het mensdom uit te diepen: Paulus doet dal ook. hij noemt zichzelf „verkocht aan de zonde". Maar hij gebruikt deze constatering niet, om er moralistische conclusies uit te trekken, Hij opent meteen hel uitzicht op verlossing en wel op een verlossing, die lol de dienste kernlagen doordringt".

Verkwikkend zulke taal uit de mond van een r.k. priester. Ik heb trouwens al dikwijls genoten van de echt evangelische visies van deze pater capuctjn.

DE PROTESTANTEN IN SPANJE

In het Spaans dagbl ad „Ya" ,de spreekbuis van de Katholieke Actie, is een artikel verschenen van pater Eustaquio Guerrero S. J., die volgens „ The New York Times" beschouwd kan wor den als de beste kenner van het Spaans protestantisme.

„Als de paus het wil ,dan zullen wij in Spanje aan de protestanten meer vrijheid geven, maar deze verdraagzaamheid zal voor ons betekenen het verdragen van een kwaad." Al dus deze jezuiet.

„Als de paus het wil…….."

Wij zijn erg blij met deze uitdrukkelijke verklaring. Wanneer de vervolgingen in Spanje dus blijven voortduren, dan wet en wij, dat de paus daar van de eigenlijke schuldige is.

Het zal in het hoofd van niemand onzer opkomen om ongehoorzaam te zijn aan of ook maar iets te doen buiten de H. Stoel om".

Ik denk dat paus Joannes XXIII toch wel vóór deze publikatie van pat er Guerrero geweten zal hebben, dat de Spaanse r. katholieken gehoor zaam zijn bevelen zouden opvolgen, als hij hen zou opdragen om de gewetenvrijheid van de protestanten te eerbiedigen. Het is daar om zo jammer, dat paus Joannes nog steeds zuk een decreet niet heeft uit gevaardigd.

KARDINAAL ALFRINK DE VOLGENDE PAUS?

„Reeds denkt de paus aan een opvolger. Onder zijn direkte medewerkers bevindt zich kardinaal Bea, een van de meest prominente figuren van het concilie. Maar Bea is een jezuiet en momenteel zijn de poorten van het vatikaan voor deze orde gesloten.

Als volgende paus noemt men de Spanjaard Larraona, de Nederlander Alfrink en de Armenische kardinaal Agaganian". Aldus La Verdad.

PRENTBRIEFKAARTEN WARTBURG

Onze eerste bestelling is reeds uitgeput. Het ct wel een twee of drie maanden, voordat we weer nieuwe krijgen. Men houde daar dus rekening mee.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen