HET ETEN VAN Christus

In Trouw van 31 januari 1963 stelt prof. dr. A. F. N. Lekkerkerker de vraag, of de Heidelbergse Catechismus nog steeds gelijk heeft, wanneer hij de Mis een afgoderij noemt.

Hij zegt dan, dat, indien de rooms - katholieke kerk de uitspraken van het concilie van Trente blijft handhaven, wij inderdaad ook de uitspraak van de Heidelberger moeten handhaven.

„Maar, - zo gaat prof. Lekkerkerker verder -, behalve de officiële uitspraken is er ook nog de actuele geloofsbeleving van de rooms-katholiek van vandaag. En wanneer ik dan rooms-katholieke studenten en geestelijken hoor spreken over een „symbolische" opvatting van de tegenwoordigheid van Christus in de gedaanten van brood en wijn en hun afkeer bemerk van iedere „realistische" opvatting als zou een mens Christus met de mond van het lichaam kunnen eten, - meen ik dat wij eens praten moeten...."

Geestelijken, weest eerlijk!

Dat rooms - katholieke student en menen lijnrecht in te mogen gaan tegen het concilie van Trente, is te begrijpen. Maar rooms - katholieke geestelijken moeten weten, dat dit niet kan, zonder daarmee het wezenlijke punt van het rooms katholicisme prijs te geven, n.l. de onfeilbaarheid van de uitspraken van een concilie, die door de paus werden goedgekeurd, zoal s gebeurd is met de uits praken van het concilie van Trente.

Ik kan ook nog begrijpen, dat priesters het innerlijk niet meer met Trente eens zijn, maar (nog) niet de moed hebben om dan ook de konsekwenties te trekken en de rooms - katholieke kerk te verlaten. Dit is zulk een enorme stap, dat de meesten pas na veel strijd deze zware gang gaan, of er nooit toe komen. Wij willen over dergelijke priesters, die tegen hun diepste overtuiging in de roomskatholieke kerk blijven, geen oordeel uitspreken. Het oordeel daarover is aan God.

Maar wel moet en wij ernstig protesteren tegen de priesters, die in oecumenische gesprekken het voorstellen, alsof het mogelijk is om met een symbolische beleving van het Avondmaal in overeenstemming te zijn met de rooms-katholieke leer. Protestanten die op grond van zulke volkomen onjuiste voorlichting tijdens oecumenische gesprekken besluiten tot overgang naar Rome, zi]n zeer tebeklagen, want ze zullen s poedig ontdekken, dat de zaken heel anders liggen. Maar dan is het dikwiJls heel moeilijkom weer naar de reformatorische kerk die zij verlieten terug te keren.

Uistpraken van Trente

Wij willen daarom hieronder de uitspraken van Trente vertaald weergeven. U ziet dat deze duidelijk genoeg zijn en geen enkele ruimte overlaten voor een symbolische, niet-realistische interpretatie van de Mis.

Can. 1 — Iemand die ontkent, dat in het sakrament van de allerheiligste Eucharistie het lichaam en bloed van onze Heer, Jezus Christus, tesamen met zijn ziel en godheid, en dus de gehele Christus, waarlijk, reëel en substantieel, bevat ligt; maar daarentegen beweert, dat Christus daarin alleen aanwezig is bij wijze van een teken of een symbool of door zijn kracht, die zij vervloekt!

Canon 2 — Indien iemand beweert, dat in het allerheiligste sakrament van de Eucharistie de substantie van brood en wijn aanwezig blijft tesamen met het lichaam en bloed van onze Heer Jezus Christus, en die die wonderbare en bijzondere verandering ontkent van heel de substantie van het brood in het lichaam en van heel de substantie van de wijn in het bloed, terwijl slechts de gedaanten van brood en wijn blijven, welke verandering de katholieke Kerk zeer juist met het woord „transsubstantiatie" heeft aangeduid, - die zij vervloekt!

Canon 6 — Indien iemand beweert, dat in het heilig sakrament van de Eucharistie Christus, de eniggeboren Zoon van God, niet zou moeten aanbeden worden, ook niet op uitwendige wijze, met de aanbidding die alleen aan God toekomt (cultu latriae), en dat Hij niet m processies overeenkomstig het lofwaardige en algemene gebruik en rite van de heilige Kerk plechtig zou moeten worden rondgedragen, of niet publiek aan het volk ter aanbidding zou moeten worden voorgesteld, en (indien iemand beweert) dat de aanbidders daarvan afgodendienaars zijn, - die zij vervloekt!

Canon 8 — Indien iemand beweert, dat Christus die in de Eucharistie ten toon wordt gesteld, slechts op geestelijke wijze gegeten wordt, en niet eveneens sakramenteel en reëel, - die zij vervloekt."

(Zie Denzi nger, Enchiridion, no 883, 884, 888, 890)

Uit het door ons gespatieerde ziet u dus, dat Tr ent e de vervloeking uitspreekt over degene die de symbolische interpreatie zou aanvaarden en de realistische zou afwijzen. Letterlijk wordt ook gezegd, dat wij reëel Christus eten en niet slechts geestelijk en sakramenteel.

Protestanten, weest eerlijk

Onlangs vertelde iemand mij , dat een priester op een spreekbeurt die hij voor gereformeerde jongeren hield, gezegd zou hebben, dat hij het niet eens was met het dogma van de Maria-ten-hemel-opname.

Ik kon dat onmogelijk geloven want dan zou hij zeker door zijn rooms-katholieke overheden op de vingers getikt worden.

Bij navraag bleek dan ook, dat hij alleen maar had gezegd, dat hij niet erg blij was met de afkondi gi ng van dat dogma, vooral vanwege de oecumene.

Ik wil in zulke gevallen geen boos opzet veronderstellen. Ik zou echter wel dringend willen aanmanen tot oecumenische zelfbeheerssing. Laat rooms-katholieke geestelijken de rooms-katholieke leer niet verdoezelen, en laten protestanten de uitspraken van priesters niet reformatori scher maken dan ze bedoeld zijn.

Mag men knielen bij de Mis?

„Hierbij stuur ik u het bedrag dat de lepeltjes opgebracht hebben

Ik heb ze met pleizier verkocht en iedereen werkte hier mee, wat erg leuk was.

Ik heb zo'n idee, dat eral heel wat gezinnen zijn, die zo'n Wartburglepeltje rijk zijn.

Ik vind het heerlijk om ook iets voor deze ex-priesters te kunnen doen, daar zij immers onze hulp bijzonder nodig hebben om ven weg te kunnen vinden in het geheel nieuwe leven, dat zich nu voor hen opent.

Iedere avond vraag ik God in mijn gebed, dat hij deze broeders in de Wartburg en elders op de wereld, zegenen wil. Zij kunnen immers alleen door reddende genade in Christus echt blij zijn.

(....) Ik ben met rooms-katholieke kennissen, echt fijne mensen, meegegaan naar ae nachtmis op het kerstfeest. Ik heb toen ook geknield. Ik dacht dat dit niet verkeerd was. Men knielt dan immers voor Jezus Waarom zou je als gereformeerde dat niet mee mogen doen?

Misschien ben ik er naast, maar zo denk ik er op het ogenblik over....

ONS ANTWOORD

Allereerst heel hartelijk dank voor uw sympathie voor ons werk, voor uw offer en voor uw gebed.

Ik vind het ook erg fijn, dat u ook kontakt zoekt met rooms-katholieken en dat de sfeer tussen u en hen goed is. Zo is er kans dat /ij het Evangelie zullen verstaan en aanvaarden.

Wat echter het knielen in de Mis betreft, ik ben beslist overtuigd, dat u dat als belijdster van de I Icidelbergse Catechismus niet kunt doen. I n elders in du nummer vindt u dc uitspraken van Trente, waaruit blijkt d.u de I leidetberger op grond van d Bijbel een iuist oordeel over de Mis heeft uitgesproken.

In de Mis knielt men niet zonder meer voor (ezus, maar voor Jezus, die daar in het tabernakel onder de gedaante van brood en wijn werkelijk, rccel en substantieel (aldus Trente) tegenwoordig is met lichaam en bloed, en met ziel en godheid. Wanneer u daarvoor neerknielt, dan zit daar een erkenning in, d.u de priester inderdaad de macht zou hebben om die „wonderbare verandering" tot stand te brengen van het brood en dc wijn in het lichaam en bloed van Christus Maar nog eens, ik waardeer ten zeerste, dat u, zoals Paulus zoveel mogelijk Griek met de Grieken wilde zijn, zich zoveel mogelijk één wilt maken met uw rooms katholieke kennissen. Maar en daar bent u het zeker mee eens, om wille van de liefde mógen wt nooit de waarheid prijsgeven. Wij moeten elkander in liefde dienen mei de waarheid.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen