IS CHRISTUS GEDEELD?

Vele ijveraars voor een oecumene met Rome gebruiken deze oproep van Paulus om op de gewetens van de christenen te werken: „Is Christus gedeeld?" (1 Kor. 1:13).

Welnu, op grond van mijn ervaring van jaren en als een smartelijk getuigenis moet ik op die vraag antwoorden met „ja!". Ja, er is een gedeelde Christus, dat is de Christus van de rooms-katholieken. Die Christus is in tweeën gedeeld: het Jezus-gedeelte en het Mariagedeelte. Alles wat de Bijbel zegt over de Christus Gods, Jezus, wil de r.-k. kerk meteen ook toepassen op Maria, de Christesse. (N.B. - Dit woord „Christesse" is niet te vertalen in het Nederlands. Mlle Shigo bedoelt het in de zin zoals wij spreken over een god en een godin. Zo meent zij dat er in de r.-k. leer praktisch sprake is van een (mannelijke) Christus — Jezus — en een vrouwelijke Christus — Maria — H.J.H.).

Is Jezus Verlosser? Dan is Maria medeverlosseres. Is Hij de Middelaar? Dan is zij „de middelares van alle genaden". Zendt Hij ons de Heilige Geest? Zij deelt de gaven van de Geest uit. Is Jezus opgewekt uit de doden en ten hemel opgevaren? Ook Maria is uit de doden opgewekt en ook lichamelijk opgenomen in de hemel. Was Jezus ontvangen van de Heilige Geest en zonder zonden geboren? Ook Maria was zonder zonden vanaf haar ontvangenis; zij wordt zelfs „de onbevlekte ontvangenis" genoemd. Is Jezus op goddelijke wijze barmhartig? Maria nog meer, want als man is Hij de gestrenge zoals de vader in een gezin; maar Maria als de moeder is meer geneigd tot zachtheid en vergeven — zo werd aan de rooms-katholieken steeds vanaf de kansels voorgehouden.

Kortom, in het hedendaagse officiële rooms-katholicisme is Maria steeds de Christus-doublure, de dubbelgestalte van Jezus. Wanneer daarom wordt opgeroepen om een eenheid te vormen met de rooms-katholieken met Christus als middelpunt, dan is dat een stuk onwaarachtigheid; want de Christus in dat middelpunt is een andere Christus dan de rooms-katholieken bedoelen.

Karl Barth heeft ongeveer hetzelfde gezegd als ik, al heeft hij zich niet zo cru, zo hard en scherp uitgedrukt als ik, die tijdens mijn r.-k. verleden in mijn ziel gewond en geschonden werd, doordat mij in de prediking voortdurend deze dubbelgestalte van Christus werd aangeboden ter verering. Karl Barth zei nl.: Datgene wat de reformatorische christenen scheidt van de rooms-katholieken, is het feit dat, wanneer er over Christus gesproken wordt, de rooms-katholieken er automatisch aan toevoegen: „… én Maria".

Paulus verwijt aan de Korinthiërs dat zij het zo gemakkelijk verdragen, indien iemand tot hen komt en „een andere Jezus predikte dien wij niet gepredikt hebben" (2 Kor. 11:4). Een Christus die voortdurend naast Zich een vrouwelijke dubbelgestalte zou hebben, is een andere Christus dan het Evangelie ons openbaart.

Van mijn kant zou ik dan aan de protestanten die zo graag een oecumene met Rome vormen, willen vragen: Hoe kunt u een kring vormen rondom twee totaal verschillende middelpunten? Of bent u niet op de hoogte van de officiële leer van de r.-k. kerk?

Montfermeil (Frankrijk)

NASCHRIFT:

M.lle Shigo had bovenstaand artikel ook ter lezing gezonden aan de Italiaanse ex-priester Nino Tirelli. Deze antwoordde haar: ,Ik ben het geheel met u eens, wanneer u schijft dat in de r.-k. kerk Jezus Christus niet waarlijk het middelpunt is, omdat steeds Maria aan Zijn zijde wordt geplaatst als een tegen-altaar tegenover het ware altaar, zozeer dat Christus op het tweede plan komt. Ik weet het uit mijn ervaring als priester dat de r.-k. kerk allerlei eigenschappen, die de Bijbel aan Christus Jezus alleen toeschrijft, ook toepast op Maria. Toen ik nog in het klooster was, bezat ik een Mariaans psalterium, bestaande uit 150 psalmen, waar telkens de naam van God vervangen is door Maria.

Zo bv. stond er: „Maria is mijn Herderin" in plaats van „De Heere is mijn Herder" (ps. 25) en: „Maria is mijn licht en mijn heil" in plaats van: „De Heere is mijn licht en mijn heil" (ps. 27).

(N.B. Het betreft hier de zg. „psalmen van Bonaventura". Ik heb hierover geschreven in IRS sept. 1968 p. 6-7 en meerdere stukken uit die psalmen geciteerd. In Nederland zullen de meeste rooms-katholieken zich met alle beslistheid tegen deze „psalmen" keren en ze als Schriftvervalsing verwerpen. In de zuidelijke landen zijn ze echter nog altijd verkrijgbaar. H.J.H.).

Ik bezit een boekje, getiteld: „De navolging van Maria", dat duidelijk bedoeld is als tegenhanger van het historische werk van Thomas á Kempis: „De navolging van Christus".

Nogmaals, ik ben het geheel met u eens en ik hoop met u dat onze protestantse broeders op tijd de ogen openen, voordat het te laat is".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen